(ib. 526.)

Ничего подобного в аналитике Канта нет, и Шопенгауэр просто фантазирует. Он даже заходит так далеко, что обвиняет глубокого мыслителя, величайшего мыслителя всех времен, в невероятном недостатке рефлексии, потому что только с помощью интеллекта (разума) он позволил привнести связь в концепцию, что как раз и является одной из его бессмертных заслуг. Послушайте:

Это невероятное отсутствие размышлений о природе яркой и абстрактной идеи приводит Кантена к чудовищному утверждению, что без мышления, то есть без абстрактных понятий, вообще не существует знания о предмете.

(Мир как воля и представление. I. 562.)

Как мы знаем, разум привносит в наблюдение не мышление, а связь. Конечно, мы также думаем, пока смотрим, размышляем над восприятием в понятиях и поднимаемся к познанию мирового целого, его динамической связи, его развития и т.д., но это нечто совсем другое.

Простое восприятие, восприятие объектов, предметов, происходит без концепций и в то же время с помощью концепций.

И все же с помощью разума. Поскольку Шопенгауэр позволяет разуму только формировать понятия и объединять их, Кант должен быть неправ. Но самый прекрасный долг судящего потомства – воскрешать забытые заслуги и кассировать несправедливые приговоры. В данном случае я считаю себя призванным выполнить эту обязанность.

Физика

Физика

Тот, кто надел мантию философа, присягнул на верность истины и сейчас, где он применяет свое служение, любые другие соображения, какими бы они ни были, это позорное предательство.

Шопенгауэр.

Как я показал в предыдущем разделе, Шопенгауэр в своих трудах о воображении частично существенно улучшил теорию познания Канта (априорный закон причинности, интеллектуальность восприятия, уничтожение категорий), частично жестоко изуродовал ее хорошую часть (отрицание синтеза многообразия восприятия). Если в этом отношении он лишь следовал по стопам своего великого предшественника, то, с другой стороны, в своих работах о воле мы видим, как он вступает на совершенно новый путь в западной философии, который Шеллинг – будем справедливы! – намекнул. Кантианская вещь-в-себе стояла как завуалированный образ Саиса в философии. Многие пытались приподнять завесу, но безуспешно. Затем появился Шопенгауэр и разорвал его. Даже если ему не удалось четко воспроизвести черты изображения, его копия имеет неоценимую ценность. И даже если бы это было не так, самого акта – раскрытия вещи в себе – было бы достаточно, чтобы сделать его имя бессмертным. Как Кант – величайший философ, писавший о разуме, так Шопенгауэр – величайший мыслитель, философствовавший о сердце. Немцы имеют полное право гордиться.