Ибо какое иное существование или реальность мы должны приписывать остальному телесному миру? Откуда мы берем элементы, из которых составляем такое существование? Кроме воли и воображения, ничто не известно нам и не мыслимо. Если мы хотим придать телесному миру, существующему непосредственно только в нашем воображении, наибольшую известную нам реальность, то мы придаем ему ту реальность, которую для каждого имеет его собственное тело: ведь это самая реальная вещь для каждого. Но если мы теперь проанализируем реальность этого тела и его действий, мы не найдем в нем ничего, кроме нашего воображения.
(Мир как воля и представление. I. 125.)
(Мир как воля и представление. I. 125.)
Но для того, чтобы это осуществить, необходимо было сначала точно исследовать природу воли, поскольку она не везде выражается одинаково. Таким образом, Шопенгауэр пришел к выводу, что воля – это слепой, бессознательный импульс, к которому познание и сознание по сути не относятся. Затем он полностью отделил волю от познания и сделал последнее зависимым от него, в то время как воля стала независимой от познания. Это был второй блестящий Aperçu.
Основной чертой моего учения, противопоставляющей его всему, что когда-либо существовало, является полное отделение воли от познания, оба эти понятия все предшествовавшие мне
Основной чертой моего учения, противопоставляющей его всему, что когда-либо существовало, является полное отделение воли от познания, оба эти понятия все предшествовавшие мне
философы рассматривали как неразделимые, более того, волю как обусловленную познанием, которое является основной субстанцией нашего духовного существа, и даже в основном как простую функцию его.
философы рассматривали как неразделимые, более того, волю как обусловленную познанием, которое является основной субстанцией нашего духовного существа, и даже в основном как простую функцию его
Но здесь он вступил на скользкий путь, поскольку недостаточно глубоко постиг суть познания животных, как я покажу через минуту.
Об этом говорится в том же письме, стр. 3:
Познание и его субстрат, интеллект, – явление, совершенно отличное от воли, лишь вторичное, сопровождающее только высшие ступени объективации воли;
Познание и его субстрат, интеллект, – явление, совершенно отличное от воли, лишь вторичное, сопровождающее только высшие ступени объективации воли;
Мир как воля и представление.) II. 531.
Мир как воля и представление.) II. 531.
Познание – это принцип, изначально чуждый воле и добавленный к ней.
Познание – это принцип, изначально чуждый воле и добавленный к ней.