Светлый фон

Но и здесь истина оказалась сильнее философа, борющегося с ней. Ему пришлось признаться, сначала с иносказаниями:

Но и здесь истина оказалась сильнее философа, борющегося с ней. Ему пришлось признаться, сначала с иносказаниями:

В нервной системе воля объективируется лишь косвенно и вторично.

В нервной системе воля объективируется лишь косвенно и вторично.

(Мир как воля и представление. II. 289.)

(Мир как воля и представление. II. 289.)

Так, воля к познанию, рассматриваемая объективно, – это мозг; воля к ходьбе, рассматриваемая объективно, – это ноги; воля к пищеварению – желудок; воля к хватанию – рука; воля к порождению – гениталии и так далее.

Так, воля к познанию, рассматриваемая объективно, – это мозг; воля к ходьбе, рассматриваемая объективно, – это ноги; воля к пищеварению – желудок; воля к хватанию – рука; воля к порождению – гениталии и так далее.

(Мир как воля и представление. II. 293.)

(Мир как воля и представление. II. 293.)

Сам по себе и вне воображения, мозг также, как и все остальное, является волей.

Сам по себе и вне воображения, мозг также, как и все остальное, является волей.

(Мир как воля и представление. II. 309.)

(Мир как воля и представление. II. 309.)

Фатальное противоречие! Ведь эстетика Шопенгауэра отчасти построена на первом взгляде, который так абсолютно опровергается в последних отрывках. Поэтому это противоречие само по себе наносит ему почти смертельную рану.

Истинное положение вещей, как я показал в своей философии, вкратце таково. Движение (внутреннее движение, драйв, развитие) необходимо для воли к жизни. Она проявляется в виде эффективности. Неподвижная воля – это contradictio in adjecto. Жизнь и движение – тождественные и чередующиеся понятия. В неорганическом царстве движение индивида целостно и нераздельно, потому что воля едина. В органической сфере, напротив, движение является результирующим, поскольку воля разделила себя, отделила от себя органы. У животного разделение происходит таким образом, что одна часть разделенного движения снова разделилась на движущуюся и неподвижную части. У животного разделение таково, что одна часть разделенного движения снова разделилась на движущееся и движимое, на раздражимость и чувствительность, которые, соединяясь и затем соединяясь с неразделенным частичным движением, составляют все движение, как оно равномерно происходит в неорганическом царстве. Частью чувственности, а значит, феноменом движения, является дух. В зависимости от того, разделилась ли большая или меньшая часть движения на движущееся и движимое, или, что то же самое, в зависимости от того, осталась ли меньшая или большая часть движения как целое движение, животное обладает большим или меньшим интеллектом.