(ib. 62.)

После того как он сделал его таким образом бесхозным, он совершенно произвольно присоединил его непосредственно к воле, когда оно властно потребовало размещения, а именно в высшей степени интенсификации как чувство вожделения и боли.

Тело дано мне непосредственно только в мышечном действии и в боли или удовольствии, и то и другое принадлежит прежде всего и непосредственно воле.

(Мир как воля и представление. II. 307.)

Это в корне неверно. Чувства основаны исключительно на нервной системе, косвенно – на воле. Если мы допускаем, что она непосредственно присуща воле, мы должны также приписать ощущения растениям и химическим силам. В природе он впервые появился, когда воля изменила свое движение, или, другими словами, когда появилось первое животное. Чувство принадлежит к свите контролера. Чем большая часть движения – если смотреть объективно – отделилась от воли в виде нервной массы, тем выше восприимчивость.

тем выше восприимчивость к удовольствию и неудовольствию, боли и вожделению. В гениальном человеке она достигает своего апогея. Без нервов нет чувств.

Шопенгауэру пришлось затушевать столь очевидные факты, потому что он отделил интеллект от воли и позволил ей быть чем-то совершенно другим. – Дух, возникнув из воли, находится в трояком отношении к воле в человеке. Во-первых, она направляет его движение вовне, затем позволяет его действиям сопровождаться удовольствием и неудовольствием, болью и вожделением, и, наконец, позволяет ему заглянуть в себя. Последние отношения имеют наибольшее значение. Образно говоря, воля и дух – это слепая лошадь со всадником, который вырос из нее и вырос вместе с ней. Оба они едины и, следовательно, имеют только один интерес: лучшее движение. Тем не менее, между ними могут возникнуть разногласия. Всадник, не способный ни к какому движению собственными силами и полностью зависящий от лошади, говорит последней: этот путь ведет туда, этот – сюда, я считаю это лучшим. Тем не менее, лошадь может принять решение в пользу другого, так как она одна должна решать, а всадник должен всегда направлять в выбранном направлении. Если бы всадник был только проводником, его влияние было бы равно нулю, но он больше, он – податель боли и удовольствия для воли. Благодаря этому он все больше и больше становится советником, голос которого нельзя безнаказанно игнорировать. Благодаря этим своеобразным отношениям существуют люди, чья воля всегда согласуется с разумом. Из этого редкого явления, однако, был сделан ошибочный вывод, что разум может непосредственно определять волю, практически принуждать ее, чего никогда не бывает. Воля всегда решает сама за себя, но проницательно, через опыт, она может прийти к тому, что всегда будет следовать за своим советчиком, сдерживая бурные желания. Так отвечает на честные вопросы природа, которая никогда не лжет.