(Мир как воля и представление. I. 152.)

Как странно: еще меньше! Где можно найти больше или меньше? Кто его производит? Имеется ли в виду, что объективация свободна от пространства, времени и материи, но не свободна от формы бытия объекта для субъекта? Да, именно это оно и должно выражать! Но в «Эстетике» мы увидим, насколько несостоятельна, более того, насколько бессмысленна доктрина идей Шопенгауэра.

Давайте, однако, на время оставим все это и придержимся другого объяснения объективации, согласно которому она является актом воли Единой Вещи самой по себе. Возможно, несмотря на все и вся, мы извлечем из этого более благоприятную сторону. То, что такой акт воли не идет ни в какое сравнение с актом воли человека, очевидно. Единая Воля хотела быть дубом, и дуб был там; она хотела быть львом, и лев был там. Конечно, мы говорим только о бытии дуба, льва, а не о вещах, как их видит субъект, об объектах. Очень хорошо! Так что они были там. Но что живет в них? Всегда ли воля отдавала часть своей сущности каждой объективации, а последняя объективация – остаток своей силы, так что она завершена во всех совокупных объективациях? Нет, говорит Шопенгауэр, конечно, нет.

Нет ни меньшей его части в камне, ни большей в человеке.

(Мир как воля и представление. I. 152.)

Воля к жизни присутствует в каждом существе, даже самом незначительном, целостном и неразделенном, таком же полном, как во всех, кто когда-либо был, есть и будет, вместе взятых..

(Parerga II. 236.)

Это непостижимо и противоречит нашим законам мышления. Шопенгауэр также называет субъект полностью трансцендентным (Мир как воля и представление. II. 371), после того как он сказал на странице 368:

Единство воли, лежащее за пределами видимости, является метафизическим, следовательно, знание о нем трансцендентно, т.е. не основанные на функциях нашего интеллекта и поэтому фактически не постижимые им.

Мы хотим отметить это третье принципиальное «на самом деле», которое приходит нам в голову.

Но Шопенгауэр даже не остался при мнении, что в мире существует Единая Воля. Он говорит: