Метафизическое, то, что лежит за природой, то, что обеспечивает ее существование и продолжение и, следовательно, управляет ею.
И действительно, Шопенгауэр – трансцендентный философ, чистый метафизик. Правда, он очень часто с большой демонстрацией называет свою философию имманентной, но в четверояком законе «на самом деле» он показывает, что сам не убежден в этом:
Моя философия остается с фактами внешнего и внутреннего опыта, как они доступны каждому, и доказывает истинную и глубочайшую связь между ними, не выходя, однако, за их пределы к каким-либо внемировым вещам и их отношениям с миром.
Правда же, как мы увидим все яснее и яснее, заключается в том, что он «на самом деле» всегда плавал по безбрежному океану и принимал «берега тумана и тающего льда» (как говорит Кант) за новые земли.
Итак, воля – это сущность, живущая за миром, дающая ему существование и продолжение, в которую я должен верить после того, как я так ясно осознал индивидуальную волю во мне. Нет! Никогда! Если верить вообще, то каждый проницательный человек верит в то, что проще и в то же время почтеннее. Но более простым и почтенным, чем миропорядок Шопенгауэра, является, без сомнения, иудейско-христианский теизм, который сам по себе последователен и вовсе не абсурден. Шопенгауэр требует невозможного. Я должен верить, во-первых, что объективации Единой Воли не имеют протяженности и движения, во-вторых, что во-вторых, что Единая Воля лежит в их основе, но они опять же не соответствуют Единой Воле напрямую, в-третьих, что Единая Воля лежит за миром. Внемирское единство может украшать религию, но философская система оскверняется им.
Таким образом, впервые отрицаемая индивидуальность взяла реванш в области воли. Мы увидим, как она наносит еще более сокрушительные удары
Но как насчет единства в мире? Не лучше! Природа, которая никогда не лжет, везде показывает только отдельные, развивающиеся силы, которые идеальность пространства и времени, как я уже показал, никоим образом не делает простой видимостью. В самосознании сила раскрывается как индивидуальная воля. Только с очевидным насилием эти индивидуальные воли могут быть сплавлены в одну неделимую, скрытую трансцендентную волю. Пантеизм несостоятелен. Только материализм, по-видимому, свел мир к простому единству. Но я доказал, что это не имеет под собой никаких оснований и не может быть устойчивым в долгосрочной перспективе.