Прежде чем мы оставим эти идеи, давайте кратко рассмотрим, был ли Шопенгауэр прав, называя их платоновскими идеями.

Характеристика идей у Платона не является природной оригинальностью; ведь артефакты также являются идеями, и Платон говорит об идеях стула, стола и так далее. Это также не яркость, поскольку Платон говорит об идеях блага, справедливости и так далее. Поэтому идеи – это прежде всего концепции. Кроме того, они также являются архетипами всего сущего, нетленными, вечными архетипами, от которых реальные вещи мира являются лишь несовершенными, преходящими послеобразами. Здесь следует отметить, что Платон лишь полностью устраняет эти идеи из реального развития. Он частично удаляет их из пространства (множественность): он оставляет им форму, форму.

Более того, Платон прямо заявляет, что образцом искусства является не идея, а отдельная вещь.

Что же сделал Шопенгауэр из этой доктрины? Он жалуется на последнее объяснение Платона и на концепцию (причину) идеи и придерживается только изначальных форм, которые всегда есть, никогда не становятся и не исчезают. Однако он не оставляет эти формы такими, какие они есть, а изменяет их по мере необходимости. Платон не вывел их полностью из космоса. Он лишь лишил их множественности, а также прихода в бытие и ухода из жизни, и оставил им форму. Шопенгауэр теперь говорит:

В этих двух отрицающих определениях, однако, обязательно содержится в качестве предпосылки, что время, пространство и причинность не имеют для них ни смысла, ни действительности, и что они не существуют в них. (Мир как воля и представление. I. 202.)

Что по отношению к пространству в корне неверно. Мы ясно видим, что Шопенгауэр взял из платоновского учения об идеях то, что его устраивало, и подчинил этому немногому новый смысл, так что платоновские идеи Шопенгауэра следует называть не платоновскими, а шопенгауэрианскими.

Платоновские идеи обычно понимаются как понятия и Платон, во всяком случае, в своих двух объяснениях, предположил, что многие вещи должны быть подведены под одно единство. Однако это допустимо только в случае с понятиями, ибо каждое отдельное существо обладает полной и завершенной реальностью. Высказывание Шопенгауэра:

Идея – это единство, которое в силу временной и пространственной формы нашего интуитивного постижения распалось на множественность; понятие же – это единство, которое посредством абстракции нашего разума было восстановлено из множественности.