Во вторую очередь, эстетическое созерцание производят произведения архитектуры, скульптуры и живописи, предпочтительно монументальные здания, а также такие картины и скульптурные произведения, как произведения, которые в целом могут быть быстро восприняты и не выражают сильного волнения. Если фигуры картины или скульптурной группы многочисленны или резко движутся, субъект осознает их синтез и тем самым сам становится беспокойным, так что чистое созерцание не может длиться долго. Зевс из Отриколи, Венера Милосская, Данаида в Браччо Апостольский дворец в Ватикане или рафаэлевское святое семейство можно созерцать часами, но не Лаокоон.
Воля в состоянии чистого созерцания дышит так же тихо, как гладкое, солнечное море.
На втором уровне воля приводится в соответствующие вибрации каким-либо процессом в мире или искусством: это состояние со-чувствия, со-вибрации. Если мы наблюдаем шокирующую сцену в семье, не будучи непосредственно затронутыми ею, если она неинтересна, но интересна нам, мы почувствуем в себе вспышки страсти, горячую мольбу о защите и т. д. Поэзия и музыка имеют тот же эффект, но гораздо более чистый, чем реальные процессы, и можно сказать: в созерцании первенствует природа, в эстетическом сопереживании – искусство.
На этом этапе объект (качества воли и состояния, представленные в словах и звуках) удален от пространства и материи, но полностью находится во времени, а симпатия полностью преемственна.
Поэтому я должен отвергнуть безвольное познание так же, как и доктрину идей Шопенгауэра. Эстетическое состояние касается только воли, которая в этом состоянии распознает объект в соответствии с его индивидуальной сущностью.
Это также разрешает трудность, которая не ускользнула от тонкого ума Шопенгауэра, но которую он не смог преодолеть.
(