(ib. II. 571.)

Колебания Шопенгауэра между имманентной сферой и трансцендентной, существующей одновременно с ней (колебания, которых с тех пор не смог избежать ни один философ, и которые были резко прекращены только моей философией), и его тщетные попытки привести обе сферы в гармонию, ни в одном другом отрывке не показаны так ясно, как в этом:

Можно также сказать: воля к жизни предстает ни в чем, кроме видимости, которая полностью превращается в ничто. Но это ничто, вместе с видимостями, остается внутри воли к жизни, покоится на ее фундаменте.

(Parerga II. 310.)

Он, по крайней мере, достаточно честен, чтобы добавить:

Das ist freilich dunkel! Это, признаться, мрачновато.

Das ist freilich dunkel!

Это, признаться, мрачновато.

Конечно, для трансцендентного Шопенгауэра самым важным во всей жизни является не час зачатия, а час смерти. Он говорит о ней в таком же торжественном, бесстрастном тоне, как Кант о совести.

Смерть – это прекрасная возможность перестать быть Я: хорошо для того, кто ею пользуется.

(Мир как воля и представление. II. 580.)

В час смерти решается, вернется ли человек в лоно природы или уже не принадлежит ей, но – для этого контраста нам не хватает образа, понятия и слова.

(ib. 697.)