Сначала воля практически стремится к нему, воздерживаясь от воровства, убийств, мести, чтобы не быть обворованной, убитой и отомщенной; затем она ограничивает себя все больше и больше, пока, наконец, не признает высшее благо в небытии и действует соответственно. Разум действует здесь повсюду и работает, основываясь на опыте, через абстрактные понятия. Для этого слепая, бессознательная воля разделила часть своего движения, чтобы она могла двигаться иначе, чем раньше, точно так же, как она стала растением и животным, потому что хотела двигаться иначе, чем как химическая сила. Но было бы заблуждением считать, что эти действия были бесплатными. Каждый переход в другое движение был и остается опосредованным реальным, необходимым развитием.

Но все движения являются следствиями первого движения, которое мы должны назвать свободным. Таким образом, разум, который мы можем назвать освобождающим принципом, стал с необходимостью, и поэтому он действует с необходимостью: нигде в мире нет места для свободы.

Я не говорю, что воля, установив некое общее благо, которое ее ограничивает, должна теперь всегда действовать в соответствии с ним. Только вкушенное знание, как говорят мистики, плодотворно; только воспаленная воля может охотно действовать против своего характера. Но если воля хочет искупить свою вину, она может сделать это только с помощью разума, с его понятиями, к которым так пренебрежительно относится Шопенгауэр.

Именно разум посредством опыта и науки представляет человеку жизнь во всех ее формах, заставляет его исследовать, сравнивать, делать выводы и, наконец, приводит его к осознанию того, что небытие предпочтительнее всякого бытия. И если воля расположена и это абстрактное знание давит на нее с непреодолимой силой, так, что из нее вырывается неистовое стремление к нему, тогда дело спасения совершается самым естественным образом, без интуитивного знания, без знамений и чудес. Вот почему истинная вера была когда-то и остается сегодня абсолютно необходимой для того, чтобы стать благословенным. Не в моменты неземного восторга, а зорко наблюдая и настойчиво размышляя, человек распознает в понятиях, а не чудесным образом видит, что все есть индивидуальная воля к жизни, которая не может быть счастливой ни в какой форме жизни, будь то нищий или король.

Если вышеупомянутое знание разжигает сердце, то человек должен вступить в возрождение с той же необходимостью, с какой камень падает на землю. И поэтому добродетели тоже можно учить, добродетели нужно учить; только я не могу требовать от философски грубого человека, чтобы он признавал свое высшее благо в небытии. Это требует высокого образования и самого широкого духовного кругозора, если сердце еще при зачатии не получило аскетического направления. Грубый человек может распознать свое благо только в благах мира, в богатстве, почестях, славе, удовольствиях и т. д. Дайте ему возможность через истинное образование искать ее выше, и вы также дадите ему возможность найти ее.