(119.)

Отличник здесь в ужасе. Он смотрит в бездну и с трепетом возвращается из глубины со словами:

Нужно вернуться сюда и остаться, ибо так хочется продолжить и исследовать это, что не знаешь, где оказаться и как вернуться.

С этого момента он остается на реальной земле, и начинается самая важная часть его учения.

Правда, он имеет идеалистический оттенок (любой пантеизм – это обязательно эмпирический идеализм) в том, что он объявляет существа просто видимостью:

Но он не идет по ложному пути и тут же сворачивает на правильный. На ней он находит то, что вообще можно встретить только в природе, – главную причину, ядро всех существ: реальная индивидуальность, или единая воля.

Во всем, что есть, нет ничего запретного и нет ничего, что противоречило бы Богу, кроме одного: собственной воли человека или того, что он должен желать иначе, чем по воле вечной.

(203.)

Что дьявол сделал по-другому, или чем отличалось его падение или отклонение, кроме того, что он предположил, что он тоже был чем-то, и что-то было его, и что-то также принадлежало ему? Это предположение было его падением.

(9.)

Что еще сделал Адам? Они говорят: поскольку Адам съел яблоко, он должен был погибнуть или пасть. Я говорю: это из-за его принятия, и его я, его я, его мое, и его я, и его я, и тому подобное. Если бы он съел семь яблок, и если бы не его согласие, он бы не упал.

(9.)

Тот, кто сейчас живет в своей самости и в соответствии с ветхим человеком, называется и является ребенком Адама.