– вещь сама по себе не имеет ни протяженности, ни длительности;

– единство воли не может быть постигнуто нашим интеллектом;

– народы на самом деле являются просто абстракциями;

– форма и цвет фактически (фундаментально) не принадлежат идее;

– пространство на самом деле (строго говоря) так же чуждо идее, как и время;

– не форма, а выражение – собственно, идея;

– познающий на самом деле имеет в своем собственном бытии только видимость;

– в истории у нас перед глазами фактически всегда одно и то же;

– смерть – это на самом деле цель жизни;

– предметом великой мечты жизни на самом деле (в определенном смысле) является только одна вещь: воля к жизни;

– на самом деле, моя философия не обращается к каким-то внемировым вещам, а является имманентной.

Красивая дюжина!

Если Шопенгауэр проявляет себя, с одной стороны, как честный натуралист, а с другой – как амфибия: наполовину натуралист, наполовину трансцендентальный философ, он также предстает в третьей форме, а именно как чистый метафизик, особенно в области животного магнетизма. Здесь он отпускает себя на волю с искренней радостью, con amore, и безрассудно следует велению своего сердца.

Он учит нас, что явления животного магнетизма являются:

Так же как в сомнамбулическом ясновидении происходит приостановка индивидуальной изоляции познания, здесь также может произойти приостановка индивидуальной изоляции воли.

(W. i. d. N. 102.)

Он без колебаний говорит: