⁴³ Глава «Идея у Достоевского» для издания 1963 года Бахтиным была сильно переработана. В частности, в новой редакции им введено и сильно проакцентировано утверждение, согласно которому Достоевский именно «видит», именно «показывает» «идею», – «так, как до него умели видеть только тело и душу человека» (ПКД. С. 450). Интересно, что если в Д Бахтин рассуждает о показе идеи, то в ПКД он пишет о видении Достоевским «духа» личности. Итак, «дух» и «я» (категории Бахтина, которые он использует в АГ) со относятся в Д с «идеей» (и «словом»). Идея у Бахтина – это реальность, не отделимая от сферы субъекта (субъекта, ведущего диалог, как будет явствовать из дальнейшего); это чистая активность, особым образом окрашенная, что находится в резком противоречии с платонической традицией с ее неизбежным «овеществлением» «идеи». Мысль об «изображении» идеи, не подлежащей никакой объективации, оформлению и «завершению» средствами диалогической поэтики – один из блестящих бахтинских парадоксов, которые – важная примета стиля философствования Бахтина.

⁴⁴ Мысль о «межличностном» характере «идеи» («духа») у Достоевского отсутствует в издании 1929 года. Думается, введение этой мысли в редакцию 1963 года произошло не без влияния на Бахтина европейской диалогической философии, с которой Бахтин, надо думать, к 60-м годам ознакомился (так, в поздних бахтинских фрагментах несложно усмотреть признаки знания Бахтиным диалогизма хотя бы в варианте М. Бубера). Именно для диалогизма ключевое значение имеет понятие «межчеловеческого» (das Zwischenmenschliche): это «то, что происходит между людьми» (Casper В. Das dialogische Denken. Freiburg; Basel; Wien, 1967. S. 56), – диалог, дух, язык, – само бытие. В частности, в «Я и Ты» Бубер говорит, что «дух» не в человеке, но «свершается "из человека" – между человеком и тем, что не есть он» (Бубер М. Я и Ты // Квинтэссенция. Философский альманах – 1991. М., 1992. С. 352).

⁴⁵ Ср. с борьбой Бахтина с «теоретизмом» в ФП во имя «участного мышления»: идейный диалог романа Достоевского является, по Бахтину, моделью мышления, являющегося «частью» бытия.

⁴⁶ Запись из тетради № 3,1870 г.

⁴⁷ Имеется в виду «Катехизис революционера» М. Бакунина.

⁴⁸ Письмо Н. Н. Страхову, 26 февраля – 10 марта 1869 г.

⁴⁹ Письмо А. Н. Майкову, 2/14 марта 1871 г.

⁵⁰ Письмо А. Н. Майкову, 25 марта – 6 апреля 1870 г.

⁵¹ Письмо Н. Л. Озмиздову от февраля 1878 г.

⁵² Вплоть до данного места начало четвертой главы книги Бахтина в основном следовало редакции 1929 года (четвертая глава 1 части носит в ней заголовок «Функции авантюрного сюжета в произведениях Достоевского»). Нижеследующий остаток главы в издании 1963 года фактически написан заново.