Сближаясь с христианской этикой, Эпиктет прямо говорит, что такой порок, как зависть – помеха счастью: Зависть – враг счастливых[199].
Зависть – враг счастливых
Следующую, очень важную идею Эпиктета мы также найдем в Нагорной проповеди Христа – идею единства мысли и поступка. Чего не следует делать, того не делай даже в мыслях. Истинный борец – тот, кто борется со своими порочными помыслами.
Чего не следует делать, того не делай даже в мыслях. Истинный борец – тот, кто борется со своими порочными помыслами.
В борьбе с соблазнительными мыслями полезно искать более добродетельных, чем ты сам, или вспоминать поучения мудрых людей[200].
В борьбе с соблазнительными мыслями полезно искать более добродетельных, чем ты сам, или вспоминать поучения мудрых людей
Далее, в том же месте содержится прекрасная иллюстрация к мудрому высказыванию Эпиктета: Подверженный какому-нибудь пороку – будет порицать других[201].
Подверженный какому-нибудь пороку – будет порицать других
Иллюстрация эта – ставшее крылатой фразой сравнение наших пороков с бревном в своем глазу, а чужих недостатков – с сучком в глазу ближнего.
И уж совсем по-христиански звучит призыв Эпиктета любить своих врагов и воздавать им добром на зло. На такую высоту, приближенную к учению Иисуса, античная мысль поднималась дважды: в лице Сократа и Эпиктета: Чем отомстить своему врагу? Стараться делать ему как можно больше добра[202].
Чем отомстить своему врагу? Стараться делать ему как можно больше добра
Многие нравственные идеи Эпиктета были восприняты христианством, а также римскими эклектическими учениями.
§ 6. Марк Аврелий
§ 6. Марк Аврелий
Во всем, что наводит на тебя печаль, надо опираться на такое положение: не это несчастье, а мужественно переносить это – счастье.
Последним выдающимся римским стоиком был император Марк Аврелий Антонин (121–180), воспитанник учеников Эпиктета. Он вошел в историю как ревностный гонитель христиан и покровитель античной культуры. Так, в 176 году император восстановил в Афинах платоновскую Академию. На его взгляды оказал существенное воздействие поздний стоицизм Посидония, синтезировавшего стоическую мораль с платонизмом. Марк Аврелий переработал фаталистическую этику раннего стоицизма в направлении теории свободы духа.
Марк Аврелий Антонин
Марк Аврелий Антонин
Антропология Аврелия заключается в учении о трехсоставном бытии человека: тело, душа и ум. Ум является движущим принципом органического тела и отпрыском универсального космического ума. После смерти человека его ум растворяется в общем божественном уме.