Иоанн Скотт Эриугена

Другим выдающимся философом, мыслителем и придворным ученым Карла Великого был Иоанна Скотта Эриугены (ок. 810 —877). Он развивал этику в августинианском духе, полагая свободной только волю, ориентированную на добро. Вечные муки он понимал как чисто нравственные, поскольку наказание не распространяется ни на что, сотворенное Богом, а зло не имеет тварного бытия. Ключевые понятия: интенция, согласие, искушение, влечение (желание), грех, свобода, совершенство в любви, свобода в добродетели, благодать (действующая, освящающая, врачующая, возносящая, естественная, творящая, сотворящая, предваряющая, оправдывающая), восстановление-репарация, реализм, волюнтаризм, послушание закону и любовь к добру как мотивы морального поведения. Откровение и естественный закон.

После Карла Великого начинается упадок просвещения, а X век входит в историю под названием «темного». Политическая нестабильность, сопровождавшаяся распадом Карловой империи, была весьма неблагоприятна для развития просвещения. Вторжения венгров и норманнов, нападения сарацин довершили скопление неблагоприятных условий для просвещения на Западе. Внимание общества было больше обращено на средства самозащиты, на постройку замков и неприступных башен, чем на научное образование. Упадок просвещения прогрессировал с такой силой, что X век характеризуется термином «темный, железный век» даже по отношению к Франции, которая в эпоху Карла Великого и в течение всего IХ века в научном отношении занимала сравнительно передовое положение на Западе.

Положение дел с просвещением на Западе в это время можно проиллюстрировать историческим примером: королева Франции Анна, дочь Ярослава Мудрого (1019–1054), прибыв ко своему новому месту жительства, отписалась отцу о том, что уровень жизни, нравов и просвещения во Франции заметно уступает ее родной Руси.

§ 6. Антропология и этика Византии в IX–XII веках

§ 6. Антропология и этика Византии в IX–XII веках

Патриарх Константинопольский Фотий

Обособление и разделение двух самостоятельных вероучительных течений в рамках христианства – западного, латинского, католического, с одной стороны, и восточного, православного, с другой, достигло своего отчетливого оформления в середине IX столетия, во время правления святителя Фотия, патриарха Константинопольского (858–867; 878–886) и римского папы Николая. Их противостояние стало началом тяжелой драмы, результатом которого был разрыв между Церковью Восточной и Западной.