10. Капитализм появился не только вследствие наличия предпринимательского духа. С последним сочетался другой дух – буржуазный, который присущ и капиталистической системе, и предшествовавшим ей иным системам (это положение не соответствует действительности, ибо буржуазный дух имманентен исключительно капитализму).

11. Различие между предпринимательским духом и буржуазным состоит в том, что если первый стремится к завоеванию и наживе, то второй включает в себя ряд добродетелей: трудолюбие, умеренность, бережливость, хозяйственность, верность долгу. Но капиталистический дух как таковой есть особое душевное настроение, сочетающее дух предприимчивости и буржуазный дух в одно целостное единство. Именно этот дух и создал капитализм (и это положение не соответствует действительности, поскольку предпринимательский дух, зародившись в мануфактурный период, превратился в буржуазный в условиях капитализма. Это суть единый дух. Его главными атрибутами являются отнюдь не трудолюбие, бережливость, умеренность и т. п., а безудержное стремление к обогащению (наживе), узурпации власти и господству в обществе. Но не этот единый дух создал капитализм, а наоборот, последний создал его).

Как видим, эти положения покоятся на субъективно- идеалистическом понимании главной причины возникновения капитализма. Отрывая дух от его носителей – конкретных личностей, В. Зомбарт рассматривал его в качестве демиурга (творца), создавшего различные нововведения в разных областях общественной жизни (политической, религиозной, научной, технической, хозяйственной). Получается, говоря словами К. Маркса, что не общественное бытие людей определяет их сознание, а наоборот, последнее определяет первое.

Исходя из этой посылки, В. Зомбарт утверждал, что главной движущей силой капитализма является стремление к власти (разумеется, в сочетании со стремлением к наживе)[1085]. Поэтому в историческом аспекте, по мнению автора, задача состоит в том, чтобы показать, какими путями народный дух достигает своей цели, что способствует и что препятствует его стремлениям. Иными словами, нужно показать, в каком объеме и с помощью каких средств осуществляется реализация идеи этого духа, присущая народу или группе народов. Применительно к истории хозяйства вообще, и к истории современного капитализма в частности, это «значит показать, каким образом идея капиталистической хозяйственной системы претворяется в действительность на протяжении столетий и каким образом из нового духа развивается во всех своих ответвлениях хозяйственная жизнь европейских народов[1086].