Возникает вопрос: благодаря чему появился этот дух? В этой связи М. Вебер объявил наивными теоретические представления исторического материализма о соотношении базиса и надстройки. Не аргументируя свою точку зрения, автор пустился в длинные рассуждения о том, какие препятствия пришлось преодолеть капиталистическому духу на пути своего утверждения. К таковым относятся, во-первых, незрелость докапиталистического духа, обусловленная алчным стремлением к добыванию денег[1107]; во-вторых, сочетание подобного стремления с укоренившимися традициями, присущими докапиталистической эпохе[1108].

По М. Веберу, первым серьезным противником, с которым пришлось столкнуться капиталистическому духу и который представлял собой определенный стиль жизни, нормативно обусловленный и выступающий в своем этическом обличье, был особый тип восприятия и поведения, который может быть назван традиционализмом. Следуя своему излюбленному приему – абстрагироваться изначально от определения данного понятия – автор описывал его следующим образом.

Под традиционными нужно понимать такие хозяйства, в рамках которых частные предприниматели извлекают прибыль посредством оборота капитала (в виде денег или оцененной в деньгах собственности), т. е. посредством приобретения средств производства и реализации на рынке произведенных продуктов. По своей сути эти хозяйства представляют собой капиталистические предприятия. «Подобные хозяйства не только не являются исключением для экономической истории Нового времени, они постоянно вновь возникают после все время возобновляющихся перерывов, обусловленных все более мощным вторжением в хозяйственную сферу «капиталистического духа». Капиталистическая форма хозяйства и «дух», в котором оно ведется, находятся в отношении «адекватности», но эта адекватность не тождественна обусловленной «законом» зависимости. И если мы, несмотря на это, условно применяем здесь понятие «дух» (современного) капитализма для определения того строя мышления, для которого характерно систематическое и рациональное стремление к законной прибыли в рамках своей профессии (в качестве примера были приведены высказывания Бенджамина Франклина), то мы обосновываем это тем историческим наблюдением, что подобный строй мышления нашел в капиталистическом предприятии свою наиболее адекватную форму, а капиталистическое предприятие, в свою очередь, нашло в нем наиболее адекватную движущую силу»[1109].

Если перевести это «умопомрачительное» описание традиционализма на простой человеческий язык, то получим следующее утверждение. Традиционные хозяйства – это прежде всего капиталистические предприятия. Они получили широкое распространение в эпоху Нового времени. Главная причина их появления – мощное вторжение капиталистического духа в хозяйственную сферу общества. Будучи адекватными друг другу, капиталистическая форма хозяйства и капиталистический дух не тождественны, однако, тому закону (правда, неизвестно какому), который обусловливает зависимость между ними. Что же касается духа современного капитализма, то он представляет собой такой строй мышления, для которого характерна систематическое и рациональное стремление к получению законной прибыли в рамках определенной профессиональной деятельности. Такое понимание этого духа обосновывается историческим наблюдением, позволяющим установить, что капиталистическое предприятие есть наиболее адекватная форма существования подобного строя мышления, т. е. капиталистического духа, а последний, в свою очередь, есть наиболее адекватная духовная движущая сила этого предприятия.