Например, Якуб [Иаков] настолько сосредоточил свои мысли на Юсуфе [Иосифе], что больше ни о чём не думал; Маджнун настолько сосредоточил свои мысли на Лейли, что в целом мире видел лишь её одну и все твари Божьи в его глазах имели облик Лейли.

Однажды, когда Абу Язид находился в своей келье, некий человек, войдя, спросил:

– Абу Язид здесь?

Тот ответил:

– Разве здесь есть кто-то ещё, кроме Бога?

Один из шейхов рассказывает, что некий дервиш пришёл в Мекку и целый год созерцал Каабу, не принимая еды и питья, без сна и не отправляя никаких естественных нужд, поскольку все его помыслы были сосредоточены на Каабе, которая стала ему пищей тела и питьём души.

Во всех этих случаях запечатлён единый подход; Господь разделил единую материю Своей любви и дарует её частицу как особый дар каждому из Своих друзей соответственно его восхищённости Им; затем Он добавляет к этой части покровы человеческой натуры и природы, темперамента и духа – чтобы своим мощным воздействием она могла привести к своему качеству все составные части, которые соединены с ней, пока весь состав любящего полностью не преобразится в любовь, а все его действия и воззрения не станут совершенно естественным изъявлением любви. Это состояние и называют «единение те, кто видит внутреннее содержание и внешнее выражение».

Хусейн ибн Мансур [аль-Халладж] говорит об этом так:

Да будет Твоя воля, о мой Господь и Повелитель! Да будет Твоя воля, о цель моя и смысл! О сущность моего бытья, предел моих желаний! Всё, чем владею, слух и зрение моё! О целостность моя, моя основа, атомы мои!

Да будет Твоя воля, о мой Господь и Повелитель!

Да будет Твоя воля, о цель моя и смысл!

О сущность моего бытья, предел моих желаний!

Всё, чем владею, слух и зрение моё!

О целостность моя, моя основа, атомы мои!