Другая секта возводит своё учение к Фарису[143], который утверждает, что следует Хусейну ибн Мансуру [аль-Халладжу], но Фарис является единственным среди последователей Хусейна, кто придерживается данных принципов. Я видел Абу Джафара Сайдалани[144] и ещё четыре тысячи человек, живущих в Ираке, которые являются последователями Халладжа, и все они прокляли Фариса из-за его учения.

Более того, в трудах самого Халладжа нет ничего, кроме ортодоксального богословия.

Я, Али ибн Усман аль-Джуллаби, говорю, что не знаю, кто были Фарис и Абу Хулман и что они говорили, но любой, кто утверждает противное Единству и истинному богословию, не имеет отношения к религии.

Если бы религия, которая является корнем, лишилась прочной опоры, то и суфизм, который является порослью и побегом религии, лишился бы её, ведь невероятно, чтобы чудеса и свидетельства ниспосылались кому бы то ни было, за исключением религиозных людей и верующих в Единого Бога.

Все ошибки этих сектантов заключаются в их восприятии духа (рух). Поэтому далее я разъясню природу духа и принципы согласно суннитскому канону и в ходе объяснения развенчаю ошибочные и обманчивые мнения еретиков – с тем, чтобы тем самым укрепить твою веру.

О духе (ар-рух)

О духе (ар-рух)

Следует иметь в виду, что знание, касающееся бытия духа, основано на прозрении (зарури) и разум неспособен воспринять природу духа. Мусульманские богословы и мудрецы излагали предположения по этому вопросу, которые оспаривались неверными разного толка.

Когда неверующие рода Курайш, подстрекаемые иудеями, послали Назра ибн аль-Хариса расспросить Посланника о природе и сущности духа, Господь на первое место поставил его суть, сказав:

Они тебя о [сути] духа вопрошают. (Коран 17:85)

Они тебя о [сути] духа вопрошают. (Коран 17:85)

Затем Он отверг вечность духа, сказав:

Скажи: «Дух – от веления Владыки моего…» (Коран 17:85)

Скажи: «Дух – от веления Владыки моего…» (Коран 17:85)

И Посланник сказал: