Лишь для того, чтоб Мне они служили. (Коран 51:56)

То есть «для того, чтобы они могли познать Меня». Однако бóльшая часть людей пренебрегает этой обязанностью – исключая Божьих Избранников, чьи сердца Он оживотворил Собою.

Познание (ма'рифат) – это жизнь сердца в Боге и отвращение внутренних помыслов от всего, что не Бог. Достоинство каждого человека заключается в степени его познания; кто не познал – не стоит ничего.

Богословы, законоведы и некоторые другие разряды людей называют познанием правильное умопостижение ('илм) Бога, а суфийские шейхи понимают под познанием правильное «восчувствование» (халь) Бога. И потому они утверждают, что ма'рифат превосходит 'илм, ибо хотя надлежащее восчувствование (халь) есть результат надлежащего умопостижения ('илм), однако надлежащее умопостижение – не то же самое, что надлежащее восчувствование. То есть не постигший умом Бога не является постигшим ('ариф), однако познавший Бога умом может не быть 'арифом.

Богословы и законоведы, не сведущие в этом различии, ведут бесплодную полемику, не доверяя друг другу.

Ниже я изложу суть вопроса, чтобы просветить и тех, и других.

Следует знать, что имеются существенные различия во мнениях, касающихся ма'рифат и умопостижения Бога.

Мутазилиты утверждают, что ма'рифат – это умопостижение и только разумный человек ('акиль) способен к нему.

Этот взгляд опровергается тем фактом, что в исламе люди блаженные, как полагают, обладают ведением Бога (ма'рифат) и что дети, которым не свойственна рассудительность, веруют.

Если бы критерием ведения Бога (ма'рифат) была разумность, блаженные и дети были бы обделены им, в то время как неверующие не имели бы оснований для неверия, ведь они – разумные существа.