Если бы основанием ведения Бога была рассудительность, тогда каждый здравомыслящий человек должен был бы знать Бога, а люди, лишённые рассудительности, – не знать Его, что является очевидной нелепостью.

Другие убеждены, что основанием знания Бога (ма'рифат) является приведение доказательств (истидлаль) и что ма'рифат невозможно обрести никак иначе, кроме как путём наглядных свидетельств.

Примером ложности таких воззрений является Иблис.

Он видел множество наглядных свидетельств, таких как Рай, Ад, Божий Престол, однако они не подвигли его к постижению истины (ма'рифат).

Господь говорил, что познание Его зависит от Его воли (Коран 6:111).

Согласно воззрениям правоверных мусульман, здравомыслие и внимание к наглядным свидетельствам суть основания (сабаб) для ма'рифат, но не его причина ('иллат). Единственной причиной являются Божьи воля и благоволение ('инаят), ибо без Его благоволения ('инаят) разум слеп.

Разум даже не знает сам себя, как может он познать иное?

Отступники всякого рода используют метод свидетельства, но в своём большинстве они не знают Бога.

К тому же всякий раз, когда человек удостаивается Божьего благоволения, все его действия являют собой многочисленные приметы ма'рифата, а его «наглядные доказательства» – искание (талаб).

Пренебрежение поисками доказательств есть покорность Божьей воле (таслим).

Однако по отношению к совершенному познанию Бога (ма'рифат) покорность (таслим) ничем не лучше искания. Без искания никак не обойтись, а покорность исключает всякое беспокойство о чём бы то ни было. При этом и искание (талаб), и смирение (таслим), в сущности, не влекут за собой постижение (ма'рифат).