Как сказал поэт:

Блаженство видения глаза – сердца зависть, Блаженство созерцательности сердца – глаза зависть.

Блаженство видения глаза – сердца зависть,

Блаженство созерцательности сердца – глаза зависть.

О любви Бога к человеку и о любви человека к Богу

О любви Бога к человеку и о любви человека к Богу

Слово «любовь» (махаббат) богословы употребляют в трёх значениях.

Первое – когда речь идёт о неутолимом желании по отношению к тому человеку, которого любишь, о взаимном влечении и страсти в отношениях между людьми, но не по отношению к Богу, который превыше подобных чувств.

Второе – махаббат как добротолюбие Божье и дарование Им особых привилегий тем, кого Он избирает и побуждает устремляться к совершенству святости, особо отмечая различными видами Своей чудодейственной благодати.

Третье – махаббат как похвала, которую Господь дарует человеку за благое дело (сана-йи джамиль)[168].

Некоторые философы-схоласты говорят, что Божья любовь, которую Он явил нам, стоит в ряду таких традиционных атрибутов, как Его лик, Его рука, Его трон, на который Он Сам Себя поместил (истива). Это те атрибуты, существование которых невозможно принять умом, однако они упоминаются в Коране и сунне как Божественные атрибуты. Поэтому мы исповедуем их и верим в них, воздерживаясь от собственных суждений на этот счёт.

Схоласты берутся отрицать, что понятие «любовь» можно прилагать к Богу в тех смыслах, о которых говорилось выше. Теперь я изложу истинный подход.

Любовь Бога к человеку – это Его доброе отношение и готовность проявить милосердие по отношению к человеку.

Любовь – одно из имён Его доброго отношения (ирадат), как и «довольство», «гнев», «милость» и т. д., а Его ирадат является вечным атрибутом, посредством которого Он проявляет Свои действия.