Верующие, которые любят Бога, бывают двух родов:

1) те, кто видит благоволение и великодушие Бога к ним, что и побуждает их любить Подателя благ;

2) те, кто столь поглощён любовью, что рассматривает все милости как «завесу» [между собой и Богом], и узрение Подателя благ подводит их к [осознанию] Его милостей. Последний путь – более возвышенный.

Любовь как основа и источник пути к Богу

Любовь как основа и источник пути к Богу

Среди суфийских шейхов Сумнун аль-Мухибб имеет особые воззрения на любовь. Он полагает, что любовь – основа и источник Пути к Богу, что все «состояния» и «стоянки» – это этапы любви и что каждый этап и стадия, на которых может оказаться ищущий, допускают возможность ущерба, исключая стадию любви, которая ни при каких обстоятельствах, пока существует сам Путь, не может претерпеть ущерба.

Все другие шейхи согласны с ним в этом.

Но поскольку слово «любовь» в ходу и на слуху у всех, они пожелали окутать тайной учение о Божественной любви, и, вместо того чтобы называть любовь любовью, они назвали её «чистота» (сафват), а любящего – суфий; добровольный отказ от свободы воли у любящего и полное подчинение воле Возлюбленного они назвали факр [нищета], а самого любящего – факир [нищий]. Во второй главе я описал учение о чистоте и нищете.

Амр ибн Усман Макки говорит в «Китаб-и махаббат» [ «Книга о Божественной любви»], что Бог создал души (дилха) за семь тысяч лет до сотворения тел и поместил их на «стоянке» приближённости (курб) к Себе; духов (джанха) Он создал за семь тысяч лет до сотворения душ и поместил их на стадии близости (унс) к Себе, а сердца (сиррха) Он создал за семь тысяч лет до духов и поместил их на стадии единения (васль), и Он являл Свою красоту сердцам триста шестьдесят раз на дню и даровал им триста шестьдесят милостивых взоров. Он сделал так, что духи внимали слову любви, и Он являл душам триста шестьдесят утончённых милостей близости, и потому они, обозрев тварный мир, не увидели ничего более утончённого, чем они сами, и исполнились тщеславия и гордыни.

Тогда Господь устроил им испытание. Он заточил сердце в дух, дух – в душу, а душу – в тело. И Он смешал с ними ум ('акль), и послал пророков, и низвёл повеления, и каждый из них начал искать своё изначальное состояние.

Господь предписал им молитву.

Тело обратилось к молитве, душа достигла любви, дух обрёл приближённость (курб) к Богу, а сердце успокоилось в единении с Ним.