Автор выступает против этого билля вообще. Вреда от него может быть много, пользы – мало или никакой. Убеждённые еретики будут готовы пострадать, а неверующие богохульники найдут способ избежать преследования. Если уж законодатели так хотят подавить «богохульство, низменные страсти и разгул» («Blasphemy, Prophaness and Debauchery»), им следовало бы взяться за игорные дома (Play houses) и злачные заведения разного рода. Не вредно было бы ввести запреты на занятие порочными людьми должностей. А вообще гораздо лучше награждать добродетель (reward virtue), чем позволять пороку процветать и приносить прибыль482.

В конце апреля 1698 г. Пенн отправился в Ирландию. С ним был его сын Уильям и два квакерских миссионера: Томас Стори и Джон Эверетт. Стори вёл во время этого путешествия дневник, который и является главным источником, повествующим об этом путешествии. Для Стори главными целями были миссионерские, им он и уделяет основное внимание – пренебрегая всем тем, что делал Пенн для привлечения новых поселенцев в Пенсильванию или восстановить свои права на ирландские земли (если такие попытки с его стороны тогда были)483.

Это была первая поездка Пенна в Ирландию с 1670 г. Он прибыл в Дублин 06.05.1698.

Из дневника Стори мы знаем, что послушать Пенна собирались огромные толпы. Но состояли они отнюдь не только из квакеров и доброжелателей Пенна. Слушали его и англикане и баптисты, относившиеся к оратору враждебно и завистливо. Недоброжелательно были настроены даже некоторые ирландские квакеры, чей авторитет среди единоверцев оказался в тени из-за появления Пенна.

Дублинский баптист Джон Плимптон (Plimpton или Plympton) ещё перед приездом Пенна опубликовал памфлет против квакерства: «Десять обвинений против людей, называемых квакерами» («Ten Charges against the People called Quakers») – без места издания, года и указания авторства. Когда Плимптон увидел, какие толпы собирает Пенн, он стал излагать свои обвинения и устно. Пенн и Стори решили оперативно ответить.

Уже 14.05.1698 в Дублине был опубликован в виде большого плаката, набранного мелким шрифтом, трактат «Евангельская истина, сохранённая и кратко изложенная» («Gospel Truths held and briefly Declared by the People called Quakers, for Satisfaction of Moderate Enquirers»). Это краткое предисловие и 11 тезисов, под которыми поставили подписи Пенн, Стори, Энтони Шарп и Джордж Рук484 (последние двое – дублинские квакеры). Очевидно, такой подбор подписей призван был продемонстрировать единство мыслей английских квакеров с ирландскими.