Но с чем это может быть связано, сказать, на данный момент, не представляется возможным, а потому — будем продвигаться дальше, и, собственно, подведем уже итоги рассмотрения этой части евангельских текстов, рассказывающих нам об аресте и суде над Иисусом.

Основной вопрос, на который здесь было необходимо ответить, заключался в следующем: как согласовать утверждение о том, что арест и суд были частью Плана Пилата, с текстами Евангелий, согласно которым Иисус, после вынесения приговора, был подвергнут серьезным мучениям — бичеванию, издевательствам и пыткам?

И ответом на этот вопрос, к которому позволил прийти внимательный анализ текста, является вывод о том, что ни издевательствам, ни бичеванию и ни каким-либо еще пыткам Иисус во время суда у Пилата подвергнут не был!

Как мы помним, факт их проведения не мог видеть никто из собравшихся тогда у резиденции Понтия Пилата иудеев, и потому все рассказы о них имеют под собой лишь одно основание — распущенные впоследствии римлянами слухи о них. И, судя по всему, именно по этой причине евангелист Лука в своем повествовании вообще ничего о них не упомянул.

Правда, согласно Евангелию от Иоанна, собравшемуся народу Иисус был предъявлен со следами некоего насилия, однако, во-первых, эти следы вовсе не сложно и изобразить с помощью грима, а во-вторых — полное отсутствие каких-либо упоминаний о чем-то подобном в остальных Евангелиях, приводит к мысли, что на самом деле такого эпизода не было.

Сами же слухи о пытках Иисуса римлянам потребовались для того, чтобы «обелить» Понтия Пилата, сняв с него подозрения в возможном сотрудничестве с обвиняемым, поскольку проявленная им во время суда симпатия к Иисусу была слишком уж очевидной.

Однако, даже если бы и не было никакого «Плана Пилата» по спасению Иисуса, то и в этом случае реальное осуществление такого рода пыток, как они описаны в трех Евангелиях (вспомним, что в четвертом о них — ни слова), было чревато тем, что приговоренный мог в любой момент умереть, не выдержав их. Но допустить смерть осужденного не в медленных муках распятия, а уже под предварительными пытками, для экзекуторов означало бы допущение преступной халатности, за которую могли жестоко поплатиться уже они сами. Так что, реальность описанных в трех Евангелиях пыток, является весьма сомнительной даже и в варианте официальной версии.

Так что, судя по всему, версия Евангелия от Луки, с ее полным отсутствием упоминаний о каких бы то ни было пытках и бичевании, а так же рассказом о «визите» Иисуса к Ироду Антипе и оказанном ему там почете в виде дарования драгоценного облачения, является наиболее близкой к реальности.