Кстати, стоит заметить, что это упоминание в версии Луки о драгоценном белоснежно-сверкающем хитоне, в который Ирод облачил Иисуса, делает понятной и ту небольшую подробность в описаниях всех Евангелий, что солдаты разыграли между собой одежду Иисуса в «лотерею». Изодранные лохмотья, пропитанные кровью, едва ли могли бы кого-то сподвигнуть на организацию лотереи, а вот целехонький белоснежно-сверкающий хитон — тут действительно было за что побороться! Бросать жребий об одежде двух других осужденных, там же и тогда же распятых, никому, почему-то, даже и в голову не пришло…

Собственно, непосредственно к самому распятию нам и пора переходить.

Глава 13. Распятие…

Глава 13. Распятие…

Суть казни через распятие заключалась в том, что приговоренного обездвиживали в неудобной позе и оставляли медленно умирать долгими и мучительными часами, а иногда и днями. Два бруса соединялись в т-образную конфигурацию, которую ставили вертикально, вкапывая в землю. Обычно такая, по сути, виселица была невысока — как раз в рост человека и казнимого к ней просто привязывали. Ноги, в области ступней, привязывались к нижней части вертикального столба, а раскинутые руки — к горизонтальной перекладине.

Так, страдая от боли в затекающем теле, от постепенно развивающегося отека легких и вызываемого им удушья, от дневного палящего солнца и ночного холода, от жажды и голода, от туч насекомых и вызываемого ими нестерпимого зуда, умирали, покрываясь ранами, струпьями и собственными испражнениями, несчастные, приговоренные к распятию…

В некоторых случаях руки и ноги распинаемых не привязывали, а прибивали мощными гвоздями. По умолчанию, принято считать, что именно так, с помощью гвоздей, и был распят Иисус. Однако тут стоит обратить внимание на тот факт, что из четырех Евангелий о гвоздях говорится только в одном — в написанном последним, Евангелии от Иоанна. Ни у Матфея, ни у Марка, ни у Луки вообще ничего не сказано о том, как именно был распят Иисус, что позволяет сделать вывод о том, что был он распят самым обычным, «стандартным» способом тех времен, то есть — будучи просто привязан.

Чем же объяснить, что у Иоанна появляются гвозди, на ранах от которых он существенно акцентирует внимание в своем Евангелии? Здесь надо сказать, что в своей версии изложения событий, Иоанн вообще заставляет Иисуса страдать гораздо больше, нежели в описаниях других биографов. Так, только у него, Иисуса, после всех издевательств, бичевания и пытки терновым венцом, заставляют самого тащить на себе массивную деревянную перекладину для распятия. У всех остальных Евангелистов, как мы знаем, римляне назначают для этого специального носильщика.