И хотя, судя по имеющимся документам, столь радикальное понимание свободы, к какому пришли коринфские христиане, никаким другим общинам, основателем которых считается Павел, присуще не было, все же само понятие свободы, занимало самое высокое место в системе ценностей всех общин. Видна ли в этом, как говорится, «рука мастера», осуществлявшего руководящее и определяющее, хотя и закулисное, влияние, а именно — Иисуса? Мое убеждение однозначно: ДА!

То же, что не только община в Коринфе, но и остальные общины, основанные формально — Павлом, а по сути — Иисусом, представляли собой, в общем и целом, примерно одну и ту же картину, подтверждается еще одним новозаветным источником, а именно — Посланием Апостола Иуды. Послание это называется «соборным», поскольку написано оно не какой-то одной конкретной общине, а вообще для всех христианских общин, так что оно обо всех общинах и позволяет судить.

Причем, хотя Иуда «политкорректно» не называет имен, однако его гнев, обращенный на тех «распутников», которые «отвергают начальства и злословят высокие власти» (Иуда,8), явно соотносится с категорическим непризнанием авторитета иерусалимских Апостолов, прямо и без обиняков выражаемым никем иным, как именно Павлом. Наиболее ярко это непризнание обозначено Павлом в его Послании к Галатам, и полемическая связь между этим Посланием Павла и Посланием Иуды совершенно очевидна. А это позволяет с уверенностью говорить о том, что адресатом Иуды были именно общины, основанные под эгидой Павла.

Так вот, в своем Послании к общинам, основанным Павлом, апостол Иуда, в двенадцатом, в частности, стихе пишет: «Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя».

Как мы видим, для описания общих встреч христиан в Павловых общинах, Иуда употребляет термин «вечери любви», или «трапезы любви», как сказано в современном русском переводе РБО. При этом он говорит о том, что на этих трапезах некие неназванные нехорошие люди «без страха утучняют себя», то есть — кушают не символически и скромненько, а едят и пьют вполне себе вдоволь.

То есть, как можно видеть, информация относительно формата проведения общих встреч христиан из послания Апостола Иуды полностью совпадает с информацией из послания Павла. Так что можно смело говорить о том, что традиция проводить свои общие встречи в виде вечеринок-пирушек была явно присуща всем первым христианским общинам, а не только общине города Коринф.