Предания изображают его правление как идеальное сочетание справедливости и милосердия. Как глава государства, которому вверены жизнь и свобода его подданных, он отправлял правосудие, необходимое для поддержания порядка, и определял меру наказания для виновных. С другой стороны, когда ущерб бывал нанесен ему самому, он обходился мягко и милосердно даже с врагами. В целом мединцы нашли в его лице властителя, не любить которого было так же трудно, как не повиноваться ему. Ибо он обладал, как писал один биограф, «даром влиять на людей и благородством обращать это влияние только во благо»[184].

Оставшиеся десять лет жизни Мухаммеда его личная история была неразрывно связана с историей мединской общины, центром которой он стал. Демонстрируя удивительную политическую мудрость, он сплотил пять разнородных и враждующих кланов города, три из которых были еврейскими, и превратил их в организованный союз. Задача была не из легких, но в конце концов ему удалось пробудить в горожанах дух сотрудничества, ранее неизвестный в истории города. Его репутация приобрела широкую известность, со всех концов Аравии начали сходиться люди, чтобы своими глазами увидеть человека, сотворившего такое «чудо».

Затем последовала борьба с Меккой за умы всей Аравии. Во второй год хиджры мединцы одержали впечатляющую победу над многократно превосходящим их войском Мекки и истолковали эту победу как явное свидетельство тому, что ангелы небесные сражались на их стороне. Однако на следующий год их постигла неудача, сам Мухаммед был ранен. Войско Мекки продолжило развивать успех лишь два года спустя, когда осадило Медину в последней отчаянной попытке вынудить мусульман сдаться. Попытка провалилась, в итоге расклад прочно изменился в пользу Мухаммеда, и не прошло и трех лет – и спустя восемь лет после его переселения из Мекки, – он вернулся завоевателем туда, откуда скрылся как беглец. Город, который когда-то жестоко обходился с ним, теперь лежал у его ног, его бывшие гонители очутились в его власти. Однако Мухаммед, как было свойственно ему, не стал пользоваться победой: в час его триумфа прошлое было забыто. Направившись к знаменитой Каабе – кубическому храму (как говорят, построенному Ибрахимом (Авраамом), Мухаммед заново посвятил его Аллаху и объявил главной святыней ислама, фактически принимая массовое обращение в веру жителей города. Сам Мухаммед вернулся в Медину.

Два года спустя, в 632 г. н. э. (в 10 году хиджры) Мухаммед умер, сосредоточив под своей властью буквально всю Аравию. Даже при помощи сил армии и полиции ни одному другому арабу не удалось объединить своих соотечественников так, как сделал Мухаммед. Еще до завершения столетия его последователи завоевали Армению, Персию, Сирию, Палестину, Ирак, Северную Африку и Испанию, а также перешли через Пиренеи и достигли Франции. Если бы не победа над ними Карла Мартелла в битве при Пуатье в 733 году, весь западный мир сегодня мог быть мусульманским. За свою краткую земную жизнь Мухаммед «вдохновил малоперспективный, никогда прежде не объединявшийся народ на создание государства, которое ранее было не более чем географическим понятием; основал религию, которая на обширных территориях вытеснила христианство и иудаизм, и до сих пор претендует на приверженность к ней немалой доли рода человеческого; а также заложил фундамент империи, дальние пределы которой вскоре охватили прекраснейшие из уголков цивилизованного мира тех времен»[185].