Число праздничных дней с течением времени все более и более увеличивалось. В целом оно достигло в это время значительных размеров. Правда, с увеличением числа святость праздников шла на убыль. В Кентерберийской церковной провинции, где множество праздников уже и раньше вызывало неудовольствие (§ 129), число их в 1332 г.) архиепископом Симоном было установлено 11. На Констанцком соборе Герзоном и Петром д’Элли предлагалось также сокращение. Впрочем, это предложение не имело успеха.
7. К этому периоду относится также установление или большее распространение отдельных выражений молитвы и благоговейных чувств. В первой линии находится благовест. В развитии его можно отметить три стадии. На Западе впервые в XIII в. входит в употребление колокольный звон и связанная с ним молитва, получающие более широкое распространение через Иоанна XXII. В это время в Италии они характерны для утра. Калликст III приказал колокольным звоном около полудня напоминать верующим о молитве против турок (1456 г.). Во всеобщее, наконец, употребление троекратный ежедневный звон входит в XVII в. Что касается произнесения молитвы, то со времени Бенедикта XIII таковой стала молитва об отпущении грехов, напротив, раньше употреблялись также и другие молитвы.
8. Крестный путь, впервые доказуемый в Иерусалиме в эпоху крестовых походов, в XV в. появляется также и на Западе. Особенно славилась по своей художественной законченности работа Краффта в Нюренберге (1490 г.). Она охватывает 7 или с Кальварской горой 8 остановок (изображено у Крауса в Gesch. d. chr. Kunst, II, 308) шествия Спасителя на Голгофу. Другие насчитывают даже более. Современный порядок установился в конце XVI в., хотя и без последних остановок. С присоединением последних в XVII в. он получает повсеместное распространение. Обыкновение это получило в конце концов и церковную санкцию. Особый род образовывали долгое время несение креста с семью падениями (ср. Keppler, Die 14 Stationen des hl. Kreuzwegs, 2 A. 1892).
§ 155. Проповедь и народное образование
§ 155. Проповедь и народное образование
Церковной проповеди в этот период уделялось очень много внимания. Приходскому духовенству неоднократно предписывалось убеждать мирян к слушанию слова Божия. Лавосский собор (1368 г., к. 1) дает ценные сведения о религиозном обучении народа. В больших немецких городах в конце этого периода повсеместно были учреждены проповеднические должности. Со времени изобретения книгопечатания появились в массе изданий слова выдающихся проповедников и различные другие книги по гомилетике. Этот факт лучше всего доказывает, что проповедь в это время действительно существовала, а дело не ограничивалось одними предписаниями. Одновременно с этим появляется много руководств по гомилетике. Важнейшим из них было «Manuale curatorum» пароха Ульриха Сурганта в Малом Базеле (1503 г.). Все гомилетические произведения печатались на латыни. Этот язык употреблялся для проповеди духовенству и монахам, а также во всех торжественных случаях. Перед народом проповедь произносилась в большинстве случаев на местном диалекте.