Как уже отмечалось, основным ареалом распространения присциллианства после 386 г. стала Галлеция. Отцы I Толедского Собора пытались привести к покаянию впавших, по их мнению, в ересь Присциллиана галисийских епископов, на основании новых постановлений папы Анастасия I, а также руководствуясь по отношению к присциллианам теми жесткими требованиями, предполагавшими полный отказ от раскола и еретических заблуждений, которые применял к галльским епископам-фелицианам в 398 г. Туринский Собор. Как уже было отмечено, участники I Толедского Собора воспринимали присциллиан гораздо более жестко и нетерпимо, чем св. Амвросий Медиоланский. Для них Присциллиан – страшный ересиарх, тогда как для продолжавшего традицию св. Амвросия св. Симплициана Медиоланского фелициане представлялись повинными в гораздо более тяжком грехе – грехе раскола и сервилизма перед узурпатором.

Таким образом, I Толедский и Туринский Соборы от лица всей Церкви выражали критическое восприятие двух крайних ветвей присциллианско-фелицианской смуты: как манихействовавших в своем аскетизме присциллиан, так и враждебных им, виновных в казни их основателя фелициан, доходивших в отрицании аскетизма до примитивного эпикурейства, провозглашавшегося на упоминавшемся Соборе в Бордо в 385 г. Итацием Оссоновским. При этом I Толедский Собор предъявил требование присциллианским епископам, обязывавшее их подписать анафематизмы их учения на основании неких требований Симплициана Медиоланского, хотя он на Туринском Соборе вообще не упомянул о присциллианах: «Reliqui, qui ex prouincia Gallaeciae ad concilium conuenerant et in Symphosii semper communione durauerant, accepta forma a concilio missa, si subscripserint, etiam ipsi in coelestis pacis contemplatione consistant; exspectantes pari exemplo, quid Papa qui nunc est, quid sanctus Simplicianus Mediolanensis episcopus, reliquique ecclesiarum rescribant sacerdotes… Quod obseruandum etiam Dictinio et Anterio esse decreuimus. Constituimus autem, priusquam illis per Papam uel per sanctum Simplicianum communio redditur, non episcopos, non presbyteros nec diaconos ab illis ordinandos…»[723] («Остальные, которые из провинции Галлеции собирались на собор и всегда оставались в общении Симфозия, после того как будет получена форма послания Собора, если подпишут [ее], также сами будут пребывать в созерцании небесного мира, ожидая равным образом того, что предписывал папа, который ныне, и что святой Симплициан, Медиоланский епископ, и остальные священники церквей написали в ответ… Мы постановили также, что это должно быть соблюдено Дикцинием и Антерием. Ведь мы определили, что не должны поставляться от них епископы, пресвитеры и диаконы, прежде чем не воздастся им церковное общение через папу или через святого Симплициана…»).