Продолжая пастырскую деятельность св. Амвросия, Туринский Собор в 398 г. рассматривал в третьем каноне судебное дело упоминавшихся епископов Октавия, Урсиона, Ремигия и Триферия, подписавшихся под постановлениями фелицианского Немавсинского Собора, и определил в комментируемом здесь шестом каноне о фелицианах, что только отделение от их партии сделает возможным для бывших сторонников Феликса Тревирского присоединиться к Кафолической Церкви на основании упомянутых рескриптов папы Сириция и Амвросия Медиоланского. Таким образом, отцы Туринского Собора в рамках произведения церковного судебного разбирательства имели ни что иное как постановления папы Сириция и св. Амвросия Медиоланского – то есть документы, относящиеся к корпусу канонического права – в качестве юридической базы для осуждения Феликса и его схизмы, вдохновителем которой стал узурпатор Максим. Показательно, что Туринский Собор, осуждая последователей Феликса, подчинившихся Максиму – представителю светской власти, по характеру постановлений являлся, как уже отмечалось, в чистом виде клерикальным и даже, более того, епископальным судом. В постановлениях Собора не встречается никаких ссылок на императорские конституции и даже на присутствие светских чиновников. Постановления адресованы не консулам, как во многих других случаях, а епископам Галлии, и, наконец, из постановлений следует, что осуществление суда на заседаниях исходило именно от епископов. Во всяком случае, в них не встречается никаких указаний на активное участие низших клириков.

На упомянутые решения папы Сириция и св. Амвросия Медиоланского – как уже было сказано, не дошедшие до нас, и послужившие правовой основой для рассмотренного шестого канона Туринского Собора, – через два года в Испании также будет ссылаться I Толедский Собор 400 г., стремясь окончательно покончить с присциллианско-фелицианскими нестроениями[722]. В деяниях I Толедского Собора, наряду с огромным количеством дисциплинарных постановлений местного значения – в частности, относительно клерикального целибата, – было выражено окончательное осуждение секты присциллиан, и при этом отцы I Толедского Собора ссылались на вышеозначенные антифелицианские послания св. Амвросия и папы Сириция «litteris tamen sanctae memoriae Ambrosii (adde quae sanctae memoriae Siricius Papa suasisset)» («в письмах однако святой памяти Амвросий (добавь, что святой памяти папа Сириций рекомендовал)»), имея ввиду признать священнический сан у тех клириков, которые были присциллианами. Однако I Толедский Собор добавлял и свое жесткое отношение к присциллианам, требуя именно отречения от учений Присциллиана, чего не делали св. Амвросий и Сириций.