Таким образом, необходимо признать, что в проекте отдела речь идет именно о том, что перед представлением списка кандидатов вниманию епархиального избирательного собрания каждый кандидат подвергается, так сказать, предварительной баллотировке со стороны епископов округа, которые могут его исключить, либо оставить в списке. Выражение «оценка» представляется нам в данном случае неудачным; слово «одобрение» больше соответствует данному действию.

§ 3. На Соборе

§ 3. На Соборе

Обсуждение 15‑го параграфа проекта отдела, касающегося избрания епископов, распространилось на три заседания Собора, причем одно – в конце первой сессии и два – в начале второй[1382]. В целом, нельзя сказать, что это обсуждение принесло что-либо существенно новое по сравнению с дискуссиями в отделе.

Против избрания епископов народом, ссылаясь на противоречие такого порядка канонам, настойчиво выступали члены отдела архимандрит Матфей (Померанцев) и А. Г. Куляшев (последний – почти буквально повторяя свое выступление в отделе)[1383], а также епископ Волоколамский Феодор (Поздеевский)[1384]. Последний даже заявил, что такое решение будет противоречить принятой им архиерейской присяге хранить каноны, а потому он его не подпишет, если оно будет принято. Архиепископ Серафим (Чичагов), признавая, что избрание от народа не противоречит истории Церкви, полагал, однако, что необходимо – в условиях данного времени – ограничить это право[1385]. Ему возражали некоторые члены Собора, указывавшие на то, что прошедшие в первой половине 1917 года выборы дали достойных кандидатов (имелось в виду избрание святителя Тихона на Московскую кафедру, священномученика Вениамина – на Петроградскую…)[1386]. Впрочем, аргументация архиепископа Серафима интересна своей реалистичностью:

Мыслимо ли сегодня избрание народное? Можно ли установить правильные выборы, когда, при обширности епархии, народ может знать в качестве кандидата только разве викария, и выборы превращаются во внешнюю лишь форму избрания, часто происходя по указанию одной из партий, проживающих и действующих в одном городе? Не то время, не те люди, не те условия общественной жизни, чтобы выборы захватили все внимание церковной общины; естественно, что выборы, совершаясь чисто внешним способом, могут соответствовать только партийным целям[1387].

Мыслимо ли сегодня избрание народное? Можно ли установить правильные выборы, когда, при обширности епархии, народ может знать в качестве кандидата только разве викария, и выборы превращаются во внешнюю лишь форму избрания, часто происходя по указанию одной из партий, проживающих и действующих в одном городе? Не то время, не те люди, не те условия общественной жизни, чтобы выборы захватили все внимание церковной общины; естественно, что выборы, совершаясь чисто внешним способом, могут соответствовать только партийным целям[1387].