Любовь к символам, даже трудным и надуманным, заявляет о себе в труде Lux evangelica sub velum Sacrorum emblematum recondite («Свет Евангелия, сокрытый под покровом священных символов»), где о. Генрих Энгельграве[719] к каждому воскресному евангельскому чтению предлагает размышления, основанные на эмблемах, иллюстрирующих соответствующие евангельские фрагменты аллегорическими образами, великолепно выгравированными, но имеющими порой лишь чисто случайную или словесную взаимосвязь с содержанием этих евангельских отрывков. Гравюры Caeleste Pantheon («Небесного пантеона», Кельн, 1657) к праздникам Господа нашего, Девы и святых несколько теснее связаны с предметом праздника, но все равно исключительно для нас сложны; третью серию образует Caelum empyraeum («Небесный эмпирей», Кельн, 1668), также посвященный праздникам.

Тот же символизм вдохновляет и Templum Sapientiae («Храм Премудрости», Лилль, 1664) и Porticus Salomonis («Портик Соломона», Лилль, 1668) Франсуа Леруа[720]. В первом томе, посвященном Александру VII, он рассуждает об истинной христианской Премудрости и о том, как наши души должны служить храмами Божественной Премудрости. Во втором речь идет о любви к Богу и об избегании греха, которые и составляют сущность этой христианской премудрости. Pia desideria («Благочестивые устремления»), посвященные Урбану VIII отцом Германом Хуго, представляют собой комментарии, сначала в стихах, затем в прозе, к трем сериям из пятнадцати текстов, иллюстрированных аллегорическими фигурами и выражающих стоны кающейся души, устремления святой души и вздохи души любящей. Эту маленькую книгу будут беспрестанно переиздавать и переводить[721]. Алар Леруа[722] показывает La saintete de vie tiree de la consideration desfleurs («Святость жизни в размышлениях о цветах», Льеж, 1641) и La vertu enseigneepar les oiseau («Добродетель, разъясненную птицами», Льеж, 1653). Жан Фуллон[723] пишет Portrait de serviteur fugitive de Dieu figure dans la personne de Jonas et ramene par les trios vertus theologales («Портрет слуги, бегущего от Бога, изображенного в лице Ионы и приведенного обратно тремя христианскими добродетелями», Турне, 1651).