Этиен Бине[737] мог бы с полным основанием считаться «одним из самых совершенных представителей» этого духовного течения, поскольку «стремился представить благочестие как источник подлинного счастья» и отличался «оптимизмом, порой избыточным»[738]. Он был другом св. Франциска Сальского, знал Св. Жанну Шанталь, которая считала, что «в своем твердом благочестии» он «исключительно подобен по духу монсеньеру»[739], к нему обращались за советом преобразовательницы-бенедиктинки, и при всем том он был одновременно замечательным настоятелем, прекрасным руководителем и необыкновенно плодовитым писателем. Зоммерфогель перечисляет сорок томов, опубликованных им в 1614–1639 гг. Среди самых характерных его трудов можно назвать Fleur des Psaumes («Цвет псалмов», 1615), Consolation et rejouissance pour les maladies et personnes affliges («Утешение и радость больным и страдающим», 1616), Pratique solide du Saint Amour de Dieu («Здравая практика святой любви к Богу», 1623), Entree royale de Jesus – Christ au monde («Царственный приход Иисуса Христа в мир», 1623, – в том же году вышел труд Берюля Etatet les grandeurs de Jesus – «Величие Иисуса»); Des attraits tout-puissants de I'amour de Jesus-Christ («Всемогущее притяжение любви Христовой», 1631); Le grand Chef d'oeuvre de Dieu ou les perfections de la Sainte Vierge («Великое произведение Божие, или совершенства Пресвятой Девы», 1634); Quel est le meIIIeur gouvernement, le rigoureux ou le douxl («Какое правление лучше, строгое или мягкое?», 1636)… Нужно добавить сюда ряд житий святых, представленных в качестве образцов для христиан разных жизненных положений, а также словно бы воспоминание о его монашеской подготовке в Италии – перевод знаменитого Compendio della perfexione Изабеллы Беллинцаги, духовной дочери Гальярди, перевод, вышедший в его Recueil des oeuvres spirituelles («Собрании духовных трудов», Руан, 1620, номер 6). Чтобы ясно увидеть в этих сочинениях характерные особенности благочестивого гуманизма, достаточно сопоставить с сочинениями Берюля той же эпохи сочинения Бине об Иисусе Христе и Пресвятой Деве, в особенности книгу «Притяжение Иисуса Христа», с их излияниями нежности, обилием образов и библейскими воспоминаниями, с их непринужденной и конкретной манерой, с их простодушием.