Diarium hominispie christiani
Pratiquejournaliere de Vamour de Dieu en forme d'oblation de soi-meme
Pratique de Vexercice Chretien du matin etdu soir
Exercices des devotions chretiennes du jour et de la semaine
Den Schat der Ghebeden
Den Hemelschen handel der devote Zielen
Troost der Sieken
(strena),
Maison de I'eternite ouverte aux vertueux et auxpecheurs
Veteris hominis per expensa IV novissima metamorphosis et novi genesis
Ydelheit des Veredels
Het masker van de verelt afgetrocken
Het Duyffken in de steenrotse
Наконец, следует упомянуть большую книгу Клода Майяра[735] Bon marriage («Доброе супружество», Дуэ, 1643), в которой автор со смесью простодушия и учености показывает святость христианского супружества и объясняет, как вести в нем жизнь истинно духовную. Очень любопытно второе предисловие, в котором он объясняет людям, давшим обет безбрачия, какую пользу они тоже могут извлечь из его книги. Ту же манеру встречаем мы и в другой его книге Magdeleine converti ou les saillIies d'une ame eprise de Vamour de Dieu («Обращенная Магдалина, или порывы души, охваченной любовью к Богу», Брюссель, 1646): в форме духовного комментария к евангельскому тексту об обращении Магдалины (Лука 7, 37–50) автор обсуждает некоторые вопросы, связанные с тремя путями очищения, просвещения и единения, как то слезы, единение с Богом посредством покорности воли, служение и созерцание…[736]
Bon marriage
Magdeleine converti ou les saillIies d'une ame eprise de Vamour de Dieu
Франция
Франция
В огромной массе духовных сочинений французских иезуитов XVII в. естественным образом выделяется несколько групп, к которым можно отнести значительную часть этих трудов.
Первая из этих групп связана со многими уже упомянутыми авторами времен Аквавивы. К ней можно отнести также некоторых валлонских иезуитов Нидерландов, о которых мы только что говорили, например, Майяра. Это та группа, чье направление А. Бремон удачно назвал «благочестивым гуманизмом». Впрочем, группа эта простирается далеко за пределы Общества, и самый яркий ее представитель – св. Франциск Сальский. Однако к ней относится большинство французских иезуитских духовных авторов в первой половине века.