Многие иезуиты в это время явно идут по стопам Франциска Сальского: не говоря уже об о. Коссене, с которым мы еще встретимся и который в 1637 г. издает в Париже Traité de la conduite spirituelle selon I'esprit du Bx François de Sales («Трактат о духовном поведении в духе блаженного Франциска Сальского»), о. Этьен Люзвик[740] пишет Mirouers de Philotée dans lesquels on voit les divers visages de l'âme («Зерцала Филотеи, в которых мы видим разные лица души», Париж, 1621), а Пьер Дагонель[741] собирает Avis Chrétiens et importants a toutes sortes de personnes, extraits fidelement des écrits et de la vie defeu le R^me François de Sales («Важные христианские советы для всех, извлеченные из сочинений и пламенной жизни Франциска Сальского», Париж, 1627)…

Примеру епископа Женевского следует и о. Поль де Барри[742] в своих сочинениях Paradis ouvert à Philagie par cent devotions a la Mere de Dieu («Рай, открытый Филагие посредством ста дел почитания Матери Божией», Лион, 1636); Solitude de Philagie («Уединение Филагии», 1638); Année sainte ou I'lnstruction de Philagie pour vivre a la mode des saints et passer saintement I'année («Святой год, или Наставление Филагии, как жить подобно святым и свято провести год», 1641). Его Pensez-y bien, ou moyen court, facile et assure pour se sauver («Обдумайте это, или Краткое, простое и надежное средство спастись»), труд, посвященный лионской молодежи (1645), без конца подвергался переизданиям и переводам. Но де Барри не обладает ни вкусом, ни вероучительной точностью и корректностью Франциска Сальского. Нам известны нападки, которым он подвергался, в первую очередь, по причине своих бесчисленных дел почитания Марии. Он защищался, прикрываясь авторитетом тех святых, у которых он их заимствовал. Но одно дело обычай простой и наивный, льющийся из искренне набожного сердца, а другое – объединение всех этих обычаев и как бы возведение их в систему. Этого подводного камня и не смог избежать дю Барри (как и многие другие почитатели Марии в старину и сегодня). Но, как уже справедливо отмечалось, было бы крайне несправедливо не видеть у него ничего, кроме мелочей и слащавости. Под ними скрываются очень прочная основа и довольно зрелые духовные требования.