Подобную же заботу о научном изучении Упражнений находим мы и в некоторых сочинениях, которые были написаны о них после Ротана. Например, в книге Хайме Нонеля[1190] Ejercicios, studio sobre el texto («Упражнения: исследование текста», Манреса, 1916), а также в других книгах об упражнениях и в латинских переводах Ла Пальмы и Феррузолы. Вслед за ним о. Игнасио Касановас[1191] издает в Барселоне, в основанном им Foment de pietat обширную библиотеку Упражнений в одиннадцати томах (1930–1936), содержащую наряду с исследованием, посвященным автору упражнений, восемь томов введений и комментариев, за которыми следуют два тома духовных посланий святого, разъясняющих его аскетическое учение. Также уточнению смысла и цели упражнений посвящена книга о. Луи Петерса[1192] Vers I'union divine par les Exercices de S. Ignace («К единению с Богом через Упражнения св. Игнатия»), где автор старается подчеркнуть мистический аспект учения святого.

К той же категории книг, призванных скорее способствовать изучению Упражнений, чем дать готовые размышления или указания, нужно отнести также четырехтомный труд Антуана Дени[1193] Commentarii in Exercitia spiritualia («Комментарий к Духовным упражнениям», Мехелен, 1891); Manuel des Exercices de S. Ignace («Руководство к упражнениям св. Игнатия», Пуатье, 1894), написанное о. Виктором Мерсье[1194], чтобы собрать и представить в удобной форме основные высказывания комментаторов о каждом отрывке книги св. Игнатия. О. Петер Фогт[1195] собрал в трех томах богатое собрание текстов отцов Церкви, разъясняющих различные части Упражнений, и мы уже упоминали Concordance de limitation de J. С. et des Exercices («Согласование “Подражания Христу” и “Упражнений”») о. В. Мерсье (Париж, 1885). К трудам того же рода относятся два тома о. Жан-Батиста Ле Маршана[1196] о «Начале и основании» и о великих истинах Первой недели Упражнений; Manual de los Ejercicios («Руководство к Упражнениям»), труд, опубликованный в Сарагосе о. Хайме Гутьерресом в 1904 г.; большой, трехтомный комментарий Морица Мешлера, опубликованный после его смерти о. В. Зирпом[1197].

Куда больше книг, по форме, главным образом, практических, содержат размышления и указания к восьмидневным, а порой и тридцатидневным духовным упражнениям. Помимо тех, которые уже упоминались или будут упомянуты позже, можно указать здесь те из них, которые были наиболее распространены и пользовались наибольшим влиянием: в Италии Mese di exercizi («Месяц упражнений») о. Джузеппе Марии Манфредини[1198], секретаря и биографа о. Ротана, и упражнения Чикколини[1199], Виджителло[1200], Буччерони[1201]; в Испании наряду с Ascetica ignatiana («Игнатианским аскетизмом») о. Руиса Амадо[1202], Упражнения о. Рамона Гарсии[1203]; во Франции упражнения Женнессо, Буалева, Лонге (Longhaye)[1204], а также те, что составляют тома II и III Ecrites spirituels («Духовных сочинений») о. де Гранмезона; в Бельгии и Голландии книги отцов Ван де Керкхове[1205], Вербеке, де Вруа[1206]; в Англии книги Дигнама, Клера[1207], Рикэби, Воэна[1208]; в Америке – Веннингера, Коппенса, Гэбриэла[1209]; в странах немецкого языка – Якобса, Лёффлера, фон Гуммелауэра, Гуртера, Брутерса и др[1210].