И все же только позже движение распространяется настолько, что принимает форму постоянного установления, которое мало-помалу станет повсеместным во всех провинциях. В Бельгии, в Дронгене, Адольф Пти начиная с 1866 г. стал каждый год давать коллективные упражнения группе мирян, которая быстро росла. В 1877 г. он примет уже 150 человек, в 1884 двести и тогда начнет открывать другие дома упражнений: в Фэ, в Льеже и т. д[1180].

Во Франции духовные упражнения проводились в Ати под Парижем и в Кламаре на вилле Манреса, которая в 1877 г. приняла первые группы священников и мирян[1181]. Однако здесь главным организатором, распространителем и даже «теоретиком» закрытых упражнений был о. Анри Ватриган. В 1882 г. он учредит в Шато-Блане под Валансьеном свой первый дом духовных упражнений для мирян и до самой смерти не перестанет поддерживать основание подобных домов во Франции, в Бельгии, в Голландии, в Канаде[1182]. В Австрии дом в Тизисе под Фельдкирхом открывается в 1896 г.; в Голландии в 1908 в Венло. В Канаде это движение начинается в 1909 г., а в 1914 открывается вилла св. Мартина[1183]. В США главным распространителем закрытых духовных упражнений становится о. Теренс Шили[1184]. Как мы видели, в Италии в 1825 г. открылся дом Сан-Эусебио. В Испании Лойола принимала в специально отведенной для этого части дома многочисленные группы упражняющихся уже в середине XIX в[1185]. В особенности начиная с 1900 г. дома, предназначенные для этого апостольства, множились непрестанно. В 1921 г., по статистике, Общество в целом располагало 86 такими домами. В настоящее время их значительно больше сотни, что много превосходит число таких домов в старом Обществе[1186].

Отличительной особенностью деятельности о. Ватригана в поддержку духовных упражнений было убеждение, что простого опыта мало для того, чтобы успех этого труда был долговечным, а плод полноценным. По примеру о. Ротана он непрестанно требовал глубокого и всестороннего изучения книги св. Игнатия и различных факторов, от которых зависит плодотворность упражнений. Именно с целью организации такого теоретического изучения Упражнений св. Игнатия в частности и духовных упражнений вообще он собирает и развивает в Ангиене (Бельгия) свою «Библиотеку Упражнений», а в 1906 г. начинает публикацию своей Collection de la Bibliotheque des Exercices, серии выпусков, посвященных разными авторами такому теоретическому и практическому изучению Упражнений[1187]. С тех пор, в особенности со времени публикации в Мадриде в 1919 г. критического издания Упражнений, эта деятельность активно продолжалась на встречах, например в Инсбруке и Версале[1188], в журналах, таких как Manresa, основанная в 1925 г. испанскими иезуитами[1189], в различных сериях и публикациях.