К этим публикациям об Упражнениях следовало бы прибавить литературу листовок, брошюр, листков, газетных и журнальных статей, часто анонимных, призванных поддерживать практику Упражнений и облегчать руководство ими: о. Плейтер в Англии, о. Крикелион[1211] в Бельгии, о. Шили в Америке, не говоря уже о ныне живущих, наряду с о. Ватриганом были в числе самых неутомимых тружеников этого апостольства, плоды которого еще и сегодня активно распространяются. Их распространению в очень большой мере способствовала в наши дни энциклика Пия XI[1212] Mens Nostra, и среди многочисленных их проявлений мы особо отметим увеличение числа тридцати– и десятидневных упражнений, а также упражнений специализированных, предназначенных для строго определенных категорий упражняющихся и все чаще объединяющих их на основании профессии.

Частое причащение. Апостольство молитвы. Почитание Пресвятого Сердца Иисуса

Частое причащение. Апостольство молитвы. Почитание Пресвятого Сердца Иисуса

Мы видели, какова была до упразднения деятельность Общества в поддержку частого причащения: она была очень активной, очень широкой и очень плодотворной, в том, что касалось еженедельного и ежемесячного причащения, и более сдержанной, когда речь шла о том, чтобы позволить даже самым набожным людям причащаться каждый или почти каждый день. В XIX в., как мы уже говорили, Генеральная конгрегация 1883 г., в согласии, впрочем, со всем католическим духовенством, сохраняет ту же позицию. Но этот вопрос захватил в то время преподавателей нравственного богословия, которые спорили о нем все более ожесточенно; книги же о благочестии в целом ограничиваются тем, что фиксируют их решения.

В то же время в Обществе, как и вне его, есть более пылкие, более смелые люди, которые не боятся делать на основании принципов, общепринятых со времен Тридентского собора, логические выводы, перед которыми, однако, чаще всего отступают, когда речь заходит о ежедневном причащении: таким образом, они готовят почву для будущих решений Пия X. В первую очередь, нужно упомянуть о. Леонара Кро[1213], который, как только его назначили в 1864 г. духовным наставником учеников коллегии в Бордо, разворачивает кампанию в поддержку ежедневного причащения, в которой, в силу своего характера, будет порой доходить до крайностей (с точки зрения формы), но при этом всего лишь опередит постановление 1905 г. В этом ему с первых же шагов помогают богословские статьи, которые о. Анри Монтрузье[1214] опубликовал на тему частого причащения детей. Он же издает в 1870 г. Confessionnal et la Sainte Table («Исповедальня и алтарь»), а в 1875 г. в Тулузе Confessuer de l’enfance («Детский духовник»), где главы 10 и 16 посвящены тому же вопросу. Книгу было предложено включить в «Индекс запрещенных книг», который не осудил ее, но лишь потребовал исправления некоторых деталей, которое и было сделано в издании 1877 г. Но прежде всего о. Кро, неутомимый исследователь, обладавший неистощимой эрудицией, не переставал собирать в пользу учения, которое было ему дорого, тексты и документы, и собрал на эту тему обширные материалы, которыми широко пользовались те, кто отстаивал то же дело и в Обществе, и за его пределами, например, о. Ламбер[1215].