Однако очень быстро и даже еще при жизни св. Игнатия эти формулы обнаружили такое богатство и широту, которые нельзя было объяснить лишь частной целью, вдохновившей их появление на свет. Самой книгой было предусмотрено ее частичное использование для тех, кто хочет просто «получить наставление о своих обязанностях и достичь душевного умиротворения», кто не способен к возвышенному служению Богу, каковое является целью полного курса Упражнений, но может прийти к истинной и твердой христианской жизни[1298]. Что до молодых иезуитов, основатель, как мы видели, считает, что полный курс Упражнений должен научить их творить молитву и посвятить их в жизнь в близости с Богом[1299]. Таким образом, речь уже идет не только о подготовке, совершении и утверждении благого выбора, но и о подлинном введении в духовную жизнь, о том, чтобы всецело развернуть дело освящения на различных уровнях со всеми его важнейшими составляющими: очищением, изменением жизни (reforme) и единением с Богом.

Значение этой второй роли возрастет; в большинстве случаев она даже будет занимать первое место. Эти изменения произойдут в ходе развития Упражнений в двух направлениях и станут свершившимся фактом в начале XVII в. С одной стороны Упражнения, которые некогда делались для того, чтобы задать направление всей жизни упражняющегося или вернуть ее к Богу после охлаждения или кризиса, теперь также применяются периодически как обычное и постоянное средство внутреннего обновления и преуспеяния. С другой стороны, наряду с индивидуальными упражнениями под наблюдением специального руководителя, приспосабливающего ход Упражнений к особой ситуации и нуждам души, распространится коллективное исполнение Упражнений. В этих случаях люди будут совместно получать советы руководителя и материалы для размышлений и встречаться с ним индивидуально только для выслушивания советов, представляющих собой духовное руководство как таковое. Благодаря этому регулярному возвращению к главным духовным темам Упражнений, их повторению и все более глубокому постижению их смысла и ценности совокупность духовных принципов и тайн – главная сила, руководившая Игнатием при вступлении на путь святости и в преуспеянии на этом пути – начинает руководить также и всей духовной жизнью его сыновей, а также, в большой мере, наставляемых ими людей. И в то же время общие наставления, даваемые в ходе совместных Упражнений, естественным образом приведут к тому, что иезуиты включат все свои духовные наставления в рамки Упражнений, гибких и удобных, ведущих от очищения к единению и приложимых к самым разным уровням духовности. Главные идеи всякой всеобъемлющей духовной системы сами собой связывались для иезуитов либо с какими-нибудь разработками книги Упражнений, либо с простыми случайными их замечаниями, порой с отдельными словами, которые, благодаря длительным и глубоким размышлениям, приносили их душам обильный плод.