С внедрением в татарский быт современных новаций в татарской деревне, – газовой и электрических плит, – отошли на второй план деревянные изделия, чугунки и котелки. Вместе с национальной кухней исчезла и традиционная одежда, замененная фабричными изделиями. От татарской кухни и одежды остались разве что
Приложения
Приложения
«Происхождение этих (новообращенных) христиан известно. В прошлом столетии и начале настоящего существовал закон, в силу которого магометане, принявшие христианство, освобождались от ссылки в Сибирь за преступления. И вот нашлись охотники, которые согласились, чтобы освободиться от ссылки, переменить свою веру. Но они нисколько не желали исполнить христианского вероучения. Они в душе оставались теми же магометанами, как и до крещения. Они не хотели даже наружно следоваться христианам. Они также брили свою голову, носили тюбетейку, ели кобылятину, ходили в мечеть. Их отношение к православной церкви ограничивалось тем, что они крестили детей своих, венчались в церкви, отпевались. Больше этих случаев они никогда не появлялись в церкви. С самого начала обращения своего в христианскую веру, они поставлены были в неблагоприятные условия. Они оставлены были среди магометан вдали от церкви, от постоянного влияния священника. Напротив, они всегда видели перед собой мечеть, муллу, односельчан татар, постоянно слышали призывы муллы в мечеть. Как им не соблазниться этим!? И они соблазнялись. Если бы вздумали пренебрежительно относиться к магометанам, обрядам, то односельцы их тем или иным способом стали бы вредить им. Священники отзывались о новокрещенах с самой дурной стороны: они были дурными христианами и самыми худыми общественниками в жизни. Это были почти все завзятые конокрады, воры, побывавшие несколько раз в острогах. Воровство передалось у них от отца к сыну, многие из них положили головы на этом ремесле. При посещении домов их, священники находили у них все татарское, и ничего христианского, не было даже икон… Священник боялся делать им выговоры, они очень мстительны и воровали у него лошадь, корову, не стесняясь говорить потом по селу, что они делают за притеснения.
Церковь многие новокрещены не посещали и не говели. Крестить младенцев приводили тогда, когда ему минет год или два; при этом всегда упрашивали не погружать в воду при крещении. «Бачка, не купай, воз хлеба привезу». Когда видит, что священник все-таки погружает, то плюют и ругаются в присутствии священника. Венчаться приходили тогда, когда уже у новобрачных появлялись дети. А прежде того они ходили к мулле, чтобы исполнить магометанские обряды. Для отпевания привозили покойника в церковь, но после везли его к мулле, который и доправлял на нем что нужно по магометанскому обряду. Впрочем, за последние 5–10 лет они перестали уже вовсе исполнять христианские обряды, и жили как настоящие татары… Они и впредь будут посещать мечеть и муллу охотнее, нежели христианскую церковь….Нужно заметить, что русской грамоты новокрещены боятся больше всего. Когда в 1880 г. в татарских селах Министерство народного просвещения хотело устроить русские школы и давало на это средств, то новокрещены так встали против открытия школ, что они так и не были открыты».