Таким образом, можно говорить о том, что история Римской империи, четвертого зверя видения Даниила, завершилась в VII веке и на место ее господства пришла власть «малого рога» – символического обозначения исламской монархии. После прекращения существования Римской империи, претендовавшей на роль универсальной христианской монархии, на ее место приходит Халифат, ставший теперь основным наследником имперской традиции и главным претендентом на статус всемирной империи. Окончанием его власти стал 1918 год, когда грехи османских султанов, в годы Первой мировой войны осуществивших геноцид христианского населения Малой Азии, снова лишили их права на обладание Святой Землей. Конечным результатом падения Османской империи стало воссоздание еврейского государства, которое ознаменовало собой завершение периода 70 седмин.

Последняя фраза первой части пророчества звучит как ןוֹעָ רפֵּכַלְוּ «искупить беззакония». Она относится к Израилю, говоря об искуплении его грехов, которое свершится до конца 70 седмин. Можно сказать, что страдания еврейского народа под властью иноверцев, начиная со времен Римской империи, способствовали искуплению его грехов и дали ему возможность получить свободу от угнетения и вернуться на землю своих предков.

Вторая часть стиха Дан 9, 24 говорит уже не о прекращении отступления от Бога, а о божественных благословениях, которые будут даны Иерусалиму и Израилю после окончания 70 седмин. Выражение םימלע קדצ «правда вечная» вероятно относится к установлению правильного и справедливого порядка вещей[709]. Возможно, что это указание связано с Храмом, т.к. в 8 главе 2300 вечеров и утр определяются как время, когда שדק קדצנ «оправдается святилище».

Следующая фраза איבִנָוְ ןוֹזחָ םֹתּחְלַוְ «запечатать видение и пророк» связывается большинством комментаторов с исполнением мессианских и эсхатологических пророчеств. Это исполнение библейских пророчеств произошло после окончания 70 седмин, в 1948– 1949 годах, когда народ Израиля, в соответствии с предсказаниями библейских пророков, получил возможность вернуться в свою землю. Слова Дан 9, 24 о «запечатывании» пророчества могут быть осмыслены не только как указание на его осуществление, но и на его окончание, по аналогии со свитком, запечатываемым после написания. Такое толкование мы находим уже в переводе Септуагинты – καὶ συντελεσθῆναι τὸ ὅραμα «закончено видение». В еврейской экзегетике оно было засвидетельствовано уже во времена бл. Иеронима: «И запечатается видение и пророчество, так что не найдется ни одного пророка в Израиле»[710]. Подобной интерпретации придерживался целый ряд христианских и иудейских комментаторов: Тертуллиан, бл. Феодорит, Йефет бен Эли. Указанное толкование Дан 9, 24 может быть связано с другим событием, произошедшим после 69 седмин – деятельностью пророка Мухаммеда. В 613 или 615 году Мухаммед начал свою публичную проповедь, а в 622 году вместе со своими сторонниками совершил Хиджру, переселение из Мекки в Медину. Эти факты выглядят совершенно неслучайно в свете того, что Мухаммед традиционно именуется в мусульманской традиции «печатью пророков». Мухаммед называется «печатью пророков» уже в Коране: «Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужей, а является Посланником Аллаха и печатью пророков. Аллах знает обо всякой вещи» (33, 40). Примечательно, что выражение «печать пророков» происходит именно из Дан 9, 24[711]. Таким образом, у нас есть некоторые основания предполагать, что Дан 9, 24 также может быть пророчеством о возникновении ислама, хотя этот вопрос требует отдельного и более обстоятельного исследования.