Наконец, события 1948–1949 стали моментом окончательного исполнения обетований, о которых говорится в Дан 9, 24. Обратимся к истолкованию этого стиха более подробно. В начале ангел говорит Даниилу, что «семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего» (Дан 9, 24). Это указание свидетельствует о том, что предметом пророчества в данном случае является не мировая история, а история еврейского народа и Иерусалима (примечательно, что этот факт был уже давно осознан диспенсационалистами, также полагающими, что события, описанные в Дан 9, 24–27, должны относиться только к судьбе Израиля). Вся структура 70 седмин отчетливо распадается на две части. Первые 69 сед-мин описывают эпоху второго Храма, в которую произойдет восстановление Иерусалима и еврейской жизни в земле Израиля – тем не менее, в урезанном виде, в состоянии подчинения языческим империям (Дан 9, 25). Последняя седмина станет временем катастрофических испытаний, которые разрушат то, что было создано в период второго Храма (Дан 9, 26–27), но в дальнейшем приведут к полному эсхатологическому восстановлению, намного превосходящему то, чтобы было достигнуто до этого (Дан 9, 24). Аналогичное разделение периода 70 седмин мы видим и в нашем толковании – реализация божественных обетований, выражающаяся в восстановлении Иерусалима и земли Израиля, будет постепенно происходить со II по VII века, затем она будет прервана историческими катастрофами VII века, после чего истинное восстановление наступит уже только в XX веке.

В стихе Дан 9, 24 автор приводит шесть инфинитивов, действий, которые должны быть осуществлены в течение 70 седмин – три с негативной и три с позитивной семантикой. Очевидно, что окончательное осуществление всех указанных действий должно произойти после окончания 70 седмин. Тем не менее сложно представить, чтобы автор думал, что реализация данных обетований произойдет только после окончания 70 седмин в результате прямого божественного вмешательства – очевидно, что история Израиля и господствующих над ним языческих империй на всем протяжении периода 70 седмин является длительным процессом, подготавливающим их осуществление.

Первая фраза עשַׁ פֶּהַ אלֵּכַלְ буквально переводится как «прекратить преступление». В контексте нашего толкования эту фразу несомненно можно связать с преступлением, выражающемся в осквернении святого города и святой земли языческими храмами и римским языческим городом, воздвигнутым Адрианом. «Прекращение преступления» произошло в течение 69 седмин – сначала Иерусалим стал христианским городом, а в 614 году он был освобожден от власти римлян, и иерусалимские евреи получили шанс вернуть себе независимость в Святой Земле. Изгнание евреев из Иерусалима, осуществленное Хосровом, прервало этот процесс – город вернулся под власть христианской администрации, затем вновь оказался в руках византийцев, чтобы уже через несколько лет перейти под власть арабов. Восстановление еврейского контроля над Иерусалимом и его превращение в столицу еврейского государства состоялось только после победы Израиля в войне за независимость – 5 декабря 1949 года Иерусалим был провозглашен столицей Израиля. Как видно, это событие произошло сразу же после окончания всего срока 70 седмин, ознаменовав возвращение «святого города» под власть евреев.