Лоб означает сферу мысли, а рука – сферу действия. Эта параллель с Божией заповедью показывает, что зверь словно играет роль Бога, но внутреннее духовное «наполнение» его владычества оказывается совсем другим: зверь действует через принуждение и отнимает у людей свободу, чего Бог никогда не делает. Поставленное зверем «начертание»/«клеймо» обозначает его контроль – зверь отслеживает и направляет действия человека, и более того, диктует ему, что нужно думать. Образ «начертания» четко показывает, что зверь намеревается полностью подчинить себе людей, навечно сделать их своими рабами. А все, кто пытаются оказать сопротивление, не смогут нормально участвовать в жизни общества, «покупать и продавать» и будут вынуждены маргинализироваться. Более того, непокорным угрожает не только лишение гражданских прав, но и самой жизни.
Тема 4. Толкование образов Откр 13 и осмысление мученичества
Тема 4. Толкование образов Откр 13 и осмысление мученичества
Картина, нарисованная в Откр 13, вызывает немало размышлений и эмоций. Похоже, что в Откр 13 мы видим один из первых примеров жанра «антиутопии», который стал столь разработан в XX веке… Пользуясь современными терминами, мы можем сказать, что повествование Откр 13 разоблачает «тоталитарные государства», основывающие свою власть на жестокости и насилии, на страхе и лжи[319]. Особенно понятным нам является образ второго зверя – реалии XX века ярко показали, что тоталитарное государство строится на определенной идеологии, оно нуждается в обслуживающей его машине госпропаганды (как литературная иллюстрация вспоминается «Министерство Правды» из «1984» Оруэлла, как один из исторических примеров – пропаганда Геббельса).
В отличие от образа первого зверя, второй зверь-лжепророк не имеет четких ветхозаветных прототипов, и тем более поразительна духовная проницательность Иоанна, в пророческом прозрении увидевшего, как именно функционируют подавляющие человека властные структуры. Но, конечно, у Иоанна пред глазами были свои яркие исторические примеры, которые он мог осмыслять, – он жил в государстве, которое начало обожествлять само себя и систематически подавлять инакомыслящих[320].
Возможность персонифицированного и «расширенного» толкования образа зверя
Перейдем к основным типам толкования апокалиптического «зверя». Как мы уже упоминали, зверя можно понимать и как конкретного правителя, и как государство в целом (именно так это было в книге Даниила). И у той и у другой точек зрения есть множество сторонников.
Если зверь – это человек, то тогда Откр 13 можно считать одним из «фаустианских» повествований: человек совершает «сделку с диаволом» ради земного величия. Этот человек как бы принимает те искушения сатаны, которые Иисус Христос отверг в начале Своего земного служения, и склоняется перед драконом, чтобы получить обещанную им власть над миром («Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое», Лк 4:6–7). И Откр 13 раскрывает, как именно выглядит власть, данная драконом – это весьма неприглядная картина. Беспрекословное подчинение людей достигается постоянными мерами насилия над их личностью и волей, а сам человек во главе государства вырождается в кровожадного «зверя».