Но скудость деталей в тексте Апокалипсиса совсем не случайна – это «умолчание» представляет собой контраст с объемным и ярким описанием Небесного Иерусалима в следующей главе. Из этого сопоставления можно понять, что тысячелетнее царствование не мыслилось автором как главное средоточие человеческих надежд и упований: вся тщательно выстроенная смысловая композиция книги направляется к высшей кульминационной точке – Небесному Иерусалиму. Новый Иерусалим раскрывается как долгожданная вершина всего пути человечества, как смысл истории, именно в нем явлена полнота пребывания с Богом-Создателем, полнота счастья. А тысячелетнее царствование – новый виток спирали на пути к этой вершине. Но мы покажем далее, что это существенно важный виток.

Подтверждение обоснованности духовно-символического толкования тысячелетнего царствования: «воскресение первое» и «смерть вторая»

Приведем еще одно косвенное подтверждение толкования тысячелетнего царствования как раскрывающейся во Христе реальности в первую очередь духовного плана, а не всецело материального. В Откр 20:6 упоминаются «воскресение первое» и «смерть вторая», но употребленные порядковые числительные позволяют понять, что есть также и «воскресенье второе» и «смерть первая». Если сопоставить все четыре термина в форме таблицы, получится, что три из них достаточно понятны из контекста, и только один элемент остается недостаточно поясненным и требует осмысления:

Сопоставление образов воскресения и смерти

В приведенной таблице мы видим, что «смерть первая» и «воскресение второе» несомненно относятся к физическому плану. Также из Откр 20:6 следует, что «воскресение первое» является противоположностью «смерти второй»/духовному осуждению[395]. Вышесказанное позволяет предположить, что «воскресение первое» означает не столько восстановление физического тела (как последующее воскресение второе), сколько означает воскресение человеческого духа, рождение в вечную жизнь.

Сопоставим это толкование со словами Иисуса Христа из Евангелия от Иоанна: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь… Наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут» (Ин 5:24–25). В этих словах слово «воскресение» прежде всего обозначает внутреннее перерождение человека, происходящее при искреннем обращении к вере в Иисуса Христа – вере в Того, Кто Сам есть «Воскресение и Жизнь» (Ин 11:25). Еще одним предположительным значением «воскресения первого» может быть тот момент, когда душа человека после смерти как бы «пробуждается» в духовный мир и начинает видеть и познавать более ясно (как говорил апостол Павел, «теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан», 1 Кор 13:12).