Начнется ли отсчет тысячи лет сразу после эсхатологической битвы? Зачем нужно было выпускать дракона, если он уже был связан (Откр 20:10), чем объясняются такие действия? Почему победа над драконом не произошла в тот же момент, что и победа над двумя зверями, – во время Пришествия Иисуса Христа во славе? И если «прочие из умерших не ожили», над кем тогда царствуют праведники? И если на земле пребывали только одни воскресшие праведники, то откуда дракон смог так быстро набрать войско против них – «числом как песок морской»?

Отсутствие в тексте прямых ответов на эти и другие «логичные» вопросы дает понять, что буквально-хронологический подход к его толкованию ведет к противоречиям и даже к абсурдности – мы уже видели это и в других рассмотренных нами главах Апокалипсиса. Эти «непоследовательности» повествования показывают, что необходим духовно-символический подход.

Начнем, прежде всего, с яркого отличительного знака повествования – с числа «тысяча». Мы много говорили о том, что числа Апокалипсиса несут символические смыслы – вероятно, и тысяча не должна быть исключением.

Пример употребления слова «тысяча» в Библии – Псалом 89:4 и 1 Пет 3:8, «у Господа тысяча лет как один день». Здесь понятно, что речь не идет о математически точном числе. Скорее, 1000 в Библии обозначает очень длительный период времени, точные границы которого не определены.

Если более детально проанализировать Откр 20:1–10, мы увидим, что этот отрывок представляет собой своего рода символический «мостик» между предшествующим и последующим повествованием. Повествование о «тысячелетнем царстве» стоит перед видением всеобщего воскресения и всеобщего суда Откр 20:11–15, а затем в Откр 21 описывается явление Небесного Иерусалима-Царствия Божия на «новом небе и новой земле».

Тысячелетнее царство на земле как предвосхищение Небесного Иерусалима

Из этого можно понять, что «тысячелетнее царство» еще принадлежит нашей человеческой реальности, нынешнему веку – новое творение Божие еще не открылось в полноте. Однако верно и то, что «царствование» во многом предваряет и предвосхищает качественно иную реальность Небесного Иерусалима – в этом убеждают образы царствующих «душ мучеников» и упомянутое «первое воскресение»[394]. Таким образом, повествование Откр 20:1–10 можно назвать переходным – действие происходит словно и в физическом мире, и в духовном.

Это наблюдение помогает нам прийти к взвешенному толкованию этого текста. Кажется, что отрывок Откр 20:1–10 стоит в Апокалипсисе несколько особняком – библеисты предполагают, что здесь слышны отголоски иудейских представлений о «промежуточном» мессианском Царстве, предваряющем завершение мировой истории. При этом важно, что в самом Апокалипсисе тысячелетнее царствование описывается весьма схематично и сжато – просто говорится, что претерпевшие страдание за свидетельство Иисуса «царствовали со Христом тысячу лет». Это уже позднейшие толкователи добавляли живописные подробности о том, как установится это царствование и каким именно оно будет.