Что оправдывает ту точку зрения, что человек есть цель природы? Мораль. Только люди – автономные существа. Только в человеке как моральном агенте мы находим «необусловленное законодательство в отношении целей, что только и делает его способным быть конечной целью, которой телеологически подчинена вся природа»[1365].
Физико-теология есть «плохо понятая физическая телеология»[1366]. Точно так же, как телеологическую систему природы следует понимать с точки зрения нравственного развития, так и теология должна взять свое направление у морали. Придавая новый лоск аргументации в пользу постулирования Бога как условия возможности высшего блага, Кант утверждает, что «столь же необходимо допустить существование Бога, как признавать значимость морального закона»[1367]. Теологическая этика – это почти такая же «нелепость», как и теологическая физика. Возможна лишь этическая теология. Ее краеугольным камнем является существование не Бога, а человеческой свободы.
Кант опасался, что третью «Критику» постигнет та же участь, что и «Основоположения» и вторую «Критику», то есть что ее выход в свет займет много месяцев, поэтому он сменил издателя. Третья «Критика» вышла у Франсуа Теодора де ля Гарда (1756–1824) в Берлине. Он рекомендовал издателю Кизеветтера в качестве редактора[1368]. Первую часть рукописи он отправил в Берлин 21 января 1790 года, вторую – 9 февраля, и наконец небольшую, заключительную часть 3 марта[1369]. Предисловие и введение были отправлены 22 марта. К 20 апреля он уже правил гранки, хотя и с большой неохотой. Он находил эту работу утомительной.
Благодарность от «подлинно философской публики» и враждебность со стороны «популярных философов»
Благодарность от «подлинно философской публики» и враждебность со стороны «популярных философов»
В то же время значение и влияние философии Канта в Германии продолжало расти. В особенности «Опыт новой теории человеческой способности представления» Рейнгольда