В статье, вышедшей в 1789 году в Berlinische Monatsschrift под заголовком «От какого скептицизма можно ожидать преобразования философии?» Рейнгольд различает три вида скептицизма: «нефилософский скептицизм», «догматический скептицизм» и «критический скептицизм», отвергая первые два и выбирая третий. Под «нефилософским скептицизмом» он имеет в виду смягченный скептицизм современников Канта, таких как Федер, Мейнерс, Платнер и других так называемых популярных философов. Он не спорит с ними, а просто отмахивается от них, потому что, в отличие от них, пишет для «подлинно философской публики»[1370]. Догматический скептицизм, с другой стороны, является «достойным противником». Его нужно развенчать, чтобы достичь «того важного сомнения, свойственного критическому скептицизму», которое для него знаменует начало чего-то нового[1371]. Критический скептицизм не является частью традиционной философии. В действительности, как Рейнгольд утверждает в другой статье, вышедшей в том же году в Der Deutsche Merkur, лишь «критический скептицизм» может освободить критического мыслителя от необходимости придерживаться какого бы то ни было из традиционных направлений в философии и дать ему возможность бороться с ними со всеми[1372].

Догматический скептицизм, очевидно, имеет особое значение с точки зрения критической философии. Кажется, для Рейнгольда это главный враг, и его статья призвана максимально отмежевать догматический от критического скептицизма. Это относительно легко, учитывая его определение «догматического скептицизма»:

Он носит наименование «догматического скептицизма», поскольку стремится показать, что мы должны вечно сомневаться в объективной истине, то есть в реальном согласии наших представлений с их предметом. Недоказуемость объективной истины составляет догму этого вероучения. Оно может сосуществовать с философскими убеждениями, предполагающими необходимость и всеобщность, только посредством очевидной, хотя оттого и не менее широко распространенной непоследовательности. Критический скептицизм сомневается в том, что догматический скептицизм считает вопросом уже решенным. Критический скептицизм ищет основания для доказуемости объективных истин, в то время как догматический полагает, что обладает причинами их недоказуемости. Один проводит и предписывает исследование, которое другой объявляет тщетным и излишним и тем самым, насколько это возможно для него, делает невозможным[1373].