29 января. Письмо епископу Виталию (Щепетеву): «Поручите, преосвященнейший, разумному человеку пойти на новокупленное для семинарии место[213] и с точностью означить отношение главного корпуса к странам света, а также и той линии, которая отделяет усадьбу от улицы, и, начертав сие на бумаге, представить вам; а вы доставьте ко мне с ближайшею легкою почтой. Нужно сие для того, чтобы решить, можно ли устроить в доме церковь по длине фасада дома, вместо того, что она предположена была поперек» (Письма. 1887. С. 8).

1 февраля. Резолюция на консисторском определении о разрешении причту уплачивать недоплаченные крестьянину за работу при постройке церкви средства в рассрочку (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 168–169. № 8574).

• Резолюция на консисторском определении по делу о проданных бывшим церковным старостой 30 фунтах восковых церковных огарков (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 169–170. № 8575).

• Резолюция на письме Лаврского иеромонаха Ф. о его бедственном состоянии вследствие безвинного угнетения наместником: «Изъяснить иеромонаху Ф., что он, объявляя себя не могущим вступить в священнослужение по причине вражды, сам себя подвергает запрещению. И есть ли подлинно находится в бедственном состоянии вражды: то должен немедля принести покаяние, примириться и служить, а не оставлять сам себя в грехе и в удалении от святыни» (Резолюции. Т. 3. Ч. 3. С. 243–246. № 9017).

3 февраля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О первоначальном обучении при монастырях посылаю Вам список с указа. Он у меня записан в свое время, и резолюция дана, чтобы дать в Лавру список из Консистории. Но Консистория и мне по сему не представляет ничего. Видно, с указом случилось что-нибудь на пути в Консисторию <…> Об отроке Сергии давно не слышу от Вас. Да будет сие знаком, что Господь хранит его в мире» (Письма преподобному Антонию. С. 168. № 188).

4 февраля. Письмо А. Н. Муравьеву: «На седьмом Вселенском Соборе определения о Евхаристии не было: а по случаю того, что читано в деянии иконоборческого Собора место, где говорится о Евхаристии как о иконе, образ тела Христова, читано и в сочиненном кем-то опровержении, что в Евхаристии есть не икона, не образ тела Христова, а истинное тело Христово» (Письма. 1869. С. 52–53. № 36).

5 февраля. Письмо архиепископу Смарагду (Крыжановскому): «Сорадуюсь, что Вы спокойны в настоящем служении Вашем: а о прежнем думаю, что Вам не должно иметь скорбных помыслов. Если некоторые усматривают в прежнем Вашем действовании нечто не по мыслям: это не есть очень необыкновенное, особенно для обстоятельств, в которых Вы находитесь. Но и те, о мнении которых Вы сомневаетесь, отдают тому, что вы много приобрели Церкви в Полоцкой епархии» (ЧОЛДПр. 1870. Кн. 12. С. 34).