Уверенность в собственной праведности, которая была одной из наиболее характерных черт викторианского мышления, Кларк избрал своей мишенью и соответственно подобрал подходящие суфийские материалы, весьма актуальные, как он считал, для его эпохи. Такое сосредоточение на своей личности, или на том, что человек считает личностью, является Завесой Света. Завеса Тьмы – это состояние ума злого человека, знающего о том, что он злой. Тот, кто освободился от такой личности, зовется «завсегдатаем кабаков», то есть дервишем. Он и не верующий, и не безбожник, в любом смысле слова, воспринимаемом интеллектом и обычными эмоциями.

Великолепный критический разбор «Даров», по существу, начинается с характера шейха – руководителя дервишей. Первый реальный шаг ученика в его новой жизни состоит в том, чтобы найти такого человека. Функция этого руководителя заключается в очищении ума ученика от ржавчины (суфийское выражение), чтобы непреходящий (объективный) факт стал ему доступен. Предвосхищая современную психологию, автор «Даров» с самого начала подчеркивает, что руководителю необходимо быть свободным от субъективного желания руководить. Будучи руководителем, он не должен стремиться к старшинству или желать, чтобы за ним следовали. Подлинный руководитель не станет набирать учеников, пока не убедится, что лишен подобной субъективности.

Руководитель должен уметь определять способности ученика. Ему надо работать с ним, исходя из потенциальных возможностей последнего. Если он определит, что перспектив у того мало, ему придется прибегнуть к суровым средствам, таким как предостережения. Руководитель может приказать ученику культивировать определенные ментальные позиции с тем, чтобы тот умерил свою несбалансированную концентрацию на тех или иных вещах. Если шейх не обладает соответствующим восприятием, он вообще не может быть руководителем.

Руководитель не должен желать имущества своего ученика или иметь какое-либо отношение к его имущественным интересам. Он может принять от ученика материальные подношения только в тех случаях, когда вынужден сделать это для общего блага. Если ученик желает подарить свое имущество шейху, дервишеский учитель может принять его дар, чтобы тем самым обеспечить ученику спокойствие, в котором тот нуждается. Но если ученик все еще привязан к собственности, ему будет позволено потратить какую-то ее часть.

Поощрение искренности ученика, так же как и уничтожение нежелательных склонностей его ума – важнейшая забота учителя.

Благотворительность и распределение материальных благ – важная часть этой деятельности. Ученик должен предпочитать бедность богатству, хотя для суфиев бедность и богатство – одно и то же.